tag:blogger.com,1999:blog-50502424649076388952024-03-15T18:12:51.304-07:00Subaltern studies Italia L’analisi e la classe - a cura di Ferdinando Dubla ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.comBlogger1018125tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-56741308083466882492024-03-12T09:18:00.000-07:002024-03-12T12:18:39.707-07:00LO “SPIRITO DI SCISSIONE” IN GRAMSCI E I SUBALTERNI <p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxxorIA-T6w7htG5icXPAIchHZ-B52-eZs2FnoW0gveNfVdtrTh_xE74dqbOlm_CpIgc0-C_SCR_UTDOOzV_3li6E-amHrDcM5iYwuTrtRbP0SRK461iiObu7R3DfMo3hyphenhyphenTdGlgxkGTmgMP4k8syHf7I3xT9LHQq5QEv-zFuSF0pF5mkLUlvszS6Rp/s1280/gramsci_subaltern.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxxorIA-T6w7htG5icXPAIchHZ-B52-eZs2FnoW0gveNfVdtrTh_xE74dqbOlm_CpIgc0-C_SCR_UTDOOzV_3li6E-amHrDcM5iYwuTrtRbP0SRK461iiObu7R3DfMo3hyphenhyphenTdGlgxkGTmgMP4k8syHf7I3xT9LHQq5QEv-zFuSF0pF5mkLUlvszS6Rp/s320/gramsci_subaltern.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif";">“il progressivo acquisto della
coscienza della propria personalità storica”</span><b style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">-
<i>non è il frainteso “scissionismo”, ma l’autonomia del soggetto rivoluzionario,
è l’indipendenza di classe, politicamente pone la questione del partito dei
subalterni e le alleanze all’interno dell’esercizio egemonico tra le stesse
forze che si richiamano alla centralità della lotta delle classi e più
complessivamente del sistema entro il quale quella lotta si costruisce.</i> / #subalternstudiesitalia
#AntonioGramsci #spiritodiscissione #autonomiadiclasse <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">“Cosa
si può contrapporre, da parte di una classe innovatrice, a questo complesso
formidabile di trincee e fortificazioni della classe dominante?<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">Lo
spirito di scissione, cioè il progressivo acquisto della coscienza della
propria personalità storica, spirito di scissione che deve tendere ad
allargarsi dalla classe protagonista alle classi alleate potenziali: tutto ciò
domanda un complesso lavoro ideologico, la prima condizione del quale è
l’esatta conoscenza del campo da svuotare del suo elemento di massa umana.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">Quaderno
3 (XX) 1930: (miscellanea) § </span><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; mso-ascii-font-family: "Bodoni MT"; mso-bidi-font-family: "Cambria Math";">⟨</span><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">49</span><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; mso-ascii-font-family: "Bodoni MT"; mso-bidi-font-family: "Cambria Math";">⟩</span><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">. Argomenti di cultura. Materiale
ideologico.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">-
anche la storia dei partiti dei gruppi subalterni è molto complessa, in quanto
deve includere tutte le ripercussioni delle attività di partito, per tutta
l’area dei gruppi subalterni nel loro complesso, e sugli atteggiamenti dei
gruppi dominanti e deve includere le ripercussioni delle attività ben più
efficaci, perché sorrette dallo Stato, dei gruppi dominanti su quelli
subalterni e sui loro partiti. Tra i gruppi subalterni uno eserciterà o tenderà
ad esercitare una certa egemonia attraverso un partito e ciò occorre fissare
studiando gli sviluppi anche di tutti gli altri partiti subalterni che
subiscono tale egemonia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">Quaderno
25 (XXIII) § (5)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglFL8r66a6S2PnGcoC32_Gzz59M4Sv0cMOiV7jMPuQQoZxq53P8N0BF9fkRBE1eJXiNZYj0i_SYV7dx9vooyrmibapxitE1xRou0EDmF1Ps3355pbmSb98b3AAUzbCS5gdOGI8QsGm0BFiP2ctLG4iVbjfPJChCuv6dAADB0wCdCR6zjRYIbSq3CZ1/s1396/subaltern_studies_italia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="820" data-original-width="1396" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglFL8r66a6S2PnGcoC32_Gzz59M4Sv0cMOiV7jMPuQQoZxq53P8N0BF9fkRBE1eJXiNZYj0i_SYV7dx9vooyrmibapxitE1xRou0EDmF1Ps3355pbmSb98b3AAUzbCS5gdOGI8QsGm0BFiP2ctLG4iVbjfPJChCuv6dAADB0wCdCR6zjRYIbSq3CZ1/s320/subaltern_studies_italia.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 12pt;">segui la nostra pagina FB: <a href="https://www.facebook.com/people/Subaltern-studies-Italia/100071061380125/">Subaltern
studies Italia</a><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></p></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><br /></span></p></div><br /><p style="text-align: center;"><br /></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-39905596390124731682024-03-11T00:52:00.000-07:002024-03-11T08:07:17.393-07:00SAVASTA E IL GIUDICE - GLI INTERROGATORI - IL COLLETTIVO (7.1) <p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_a5iV8ry8GxOF7h6-FXrTh61ucoe4oBcyQrHrBS8q-83kW87NkiKNaAMGJ482fMaw0ai_L3HLE_15zJhrCg_Mo8YfrlqN66I1o1SiUwiMOkM9d4whmktu3TrlpyarBQQx1zCyzn-l5eLkA1Ahe_yFV6Phv0g_nVbn7naiwlLcLT2tq4a-OzpFYZKw/s1280/savasta_manette.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_a5iV8ry8GxOF7h6-FXrTh61ucoe4oBcyQrHrBS8q-83kW87NkiKNaAMGJ482fMaw0ai_L3HLE_15zJhrCg_Mo8YfrlqN66I1o1SiUwiMOkM9d4whmktu3TrlpyarBQQx1zCyzn-l5eLkA1Ahe_yFV6Phv0g_nVbn7naiwlLcLT2tq4a-OzpFYZKw/s320/savasta_manette.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p align="center" class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Teche
RAI - Savasta condotto in udienza - aprile 1982<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><ul><li><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>Il bagaglio</b></span></li><li><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>Proiettando verso le masse, in termini di coscienza</b></span></li><li><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>DIALETTIZZARSI</b></span></li></ul><p></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p></div><p> <i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">-Senato
della Repubblica - Camera dei deputati VIII legislatura - Commissione
parlamentare d’inchiesta sulla strage di via Fani sul sequestro e l’assassinio
di Aldo Moro e sul terrorismo in Italia - Atti giudiziari - Interrogatori resi
da Antonio Savasta a varie autorità giudiziarie, Roma, 1993</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">-</span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Interrogatorio del 29 aprile 1982-</span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sintesi<i> </i>pp. 55-57 </span></p></div></blockquote></blockquote><p><br /></p><p> <b style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Il
bagaglio</span></b></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">PRESIDENTE. (P.): qual era il suo bagaglio
culturale? Come si arricchì? se si arricchì..</span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">SAVASTA. (S.): Approfondendo meglio il punto più
importante, anche per il tipo di bagaglio culturale e politico che avevo alle
spalle…</span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">(P.): Qual era questo bagaglio ?</span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">(S.): Quello di una grande esperienza collettiva, in
cui la discussione (per esempio, anche all’interno delle scuole) avveniva
tramite un processo di crescita collettiva. I problemi che si analizzavano non
erano semplicemente quelli scolastici. Ad esempio, dibattito intenso vi fu
sull’internazionalismo, sullo strapotere dei blocchi imperialisti, l’analisi
dell’Italia come anello subordinato di questi blocchi. La cultura si arricchiva
progressivamente al dibattito politico collettivo, anche attraverso studi,
libri, i classici del marxismo e del leninismo.</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;"> </span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">(P.) Che cosa ha letto?</span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">(S.) Un pò tutti, Lenin, Mao, Marx.</span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">(P.) Li aveva letti tutti?</span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">(S.) Tutti no, però abbastanza. È un tipo di studio
che si rinverdisce presto, proprio perchè lì si trovano spunti, momenti di riflessione
politica che offrono un quadro generale per le verifiche particolari delle
situazioni reali.</span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">(P.) Qual era il suo livello culturale?</span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">(S.) Sto cercando di spiegarlo, ma partiamo da due
parametri completamente diversi. Il mio livello culturale, come s’intende
‘normalmente’, è il livello culturale di persone che studiano. Una persona
oggettivamente si pone degli obiettivi all’interno dello studio e li persegue
(laurea o altro). Questi parametri non valgono per la costruzione di coscienza
o di strumenti teorici; per quanto riguarda il movimento, è impossibile un tipo
di studio del genere: sarebbe uno studio completamente avulso dalla realtà. È
invece il costante arricchimento del dibattito collettivo che fa sì che quello
studio diventi strumento reale per la crescita di coscienza politica.</span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">(P.) Lasci stare le parole. Andiamo al sodo. Abbiamo
anche noi i nostri studi alle spalle. Saranno più modesti dei suoi, ma qualcosa
l’abbiamo letta. Quello che desidero sapere è terra-terra: si era accostato a
determinati testi, li aveva approfonditi? Non voglio sapere i giudizi che Lei
diede di questi testi, ma di cosa si era alimentata la sua cultura. </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
</span></p></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNYQghyah15tRcVlgC_PI2pO95Om1fY4xUaMjzfQMXsiZfYBPp-qyd9VBof-SnBQu62uV4DzkAuM7Wgg9PeH8f0GInrjzUwee6-Av4F7jhTEYMPj11OfwebiVxKRXIGryH2EIgu6sSMNUM_RjhPCUTHva58W_zBRrCGo36jX6Tx-iAj8lNCRvkw2ke/s1280/interrogatorio_savasta_29041982.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNYQghyah15tRcVlgC_PI2pO95Om1fY4xUaMjzfQMXsiZfYBPp-qyd9VBof-SnBQu62uV4DzkAuM7Wgg9PeH8f0GInrjzUwee6-Av4F7jhTEYMPj11OfwebiVxKRXIGryH2EIgu6sSMNUM_RjhPCUTHva58W_zBRrCGo36jX6Tx-iAj8lNCRvkw2ke/s320/interrogatorio_savasta_29041982.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> (7.2) Sintesi
pp. 57-59 <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Proiettando
verso le masse, in termini di coscienza <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(S.) Ho fatto semplicemente studi per il diploma
(liceo classico, ndr). Il tipo di cultura è quello alimentato dalla scuola.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(P.) Aveva dunque una cultura liceale. Poi, se ho
ben capito, ha detto che la sua cultura (non nel senso di padronanza del mondo)
si arricchiva, sul terreno pratico, attraverso gli incontri con altre persone,
attraverso le esperienze che venivano maturando. Quando ha avuto la discussione
politica con Morucci, su che cosa verteva? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(S.) Verteva sull’analisi dello Stato,
dell’economia, del partito, del movimento, elementi costitutivi di un’analisi
politica: ogni partito la fa, le BR la fanno in una certa maniera. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(P.) E in quale maniera? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(S.) Partendo dall’analisi della crisi: da che cosa
è determinata, quali sono gli strumenti con cui il capitale tenta di risolvere
una crisi irreversibile; il problema dello Stato imperialista delle
multinazionali (il fatto che l’Italia fosse all’interno di una catena
imperialista, imperialista essa stessa perchè, nel modo di produzione del
capitalismo italiano era la scelta delle multinazionali imperialiste, ossia la
sottomissione di altre forze-lavoro o di altri popoli alla costruzione di un
capitale nazionale). Da questa analisi deriva l’analisi dei partiti che si
legano più o meno a questa linea economica: cioè la struttura (quella
economica) e la sovrastruttura (quella politica). Dopo, c’è l’analisi della
risposta proletaria (l’antagonismo) a questa scelta economica e politica:
perciò, l’analisi delle lotte dal ‘68 in poi hanno contribuito a creare questo
antagonismo; la scelta della lotta armata, come l’organizzazione delle Brigate
Rosse si ponesse come nucleo per la costruzione del partito, ma avendo già al
proprio interno, e proiettando verso le masse, un’azione di partito. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(P.) Vediamo che cos’era questa costruzione del
partito in questo programma.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(S.) Costruzione del partito significa avere come
obiettivo non semplicemente un’organizzazione che vive su se stessa, ma
un’organizzazione che si propone programmi politici per aggregare interi
settori di classe e dirigere in questo processo la classe stessa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(P.) Ma rispetto alle BR, che cos’era questo
partito, in termini concreti, strutturali, istituzionali? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(S.) In termini concreti è la costruzione del quadro
professionale, prima di tutto. Tutta la sua struttura poggia sulle spalle del
famoso guerrigliero di professione, che ormai ha lasciato qualsiasi vincolo con
la società esterna e sceglie di professione il lavoro dentro l’organizzazione;
costruisce, in termini di coscienza e di preparazione politica, se stesso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(P.) Non è questo che le chiedo, non la proiezione
individuale dell’immagine di partito, non le condizioni di vita del cosiddetto
guerrigliero, ma molto più semplicemente e in concreto che significava questa
costruzione di questo partito. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(S.) Significava lanciare dei programmi politici e
strutturarsi in maniera tale - all’interno dell’organizzazione - con quel tipo
di struttura, con quello strumento, costruendo programmi politici come
qualsiasi partito (programmi politici la cui finalità è il comunismo);
attraverso programmi in termini politici (nei volantini e nelle ‘campagne’),
per costruire una parte di questo partito, ma, come fine ultimo, il comunismo. <o:p></o:p></span></p></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHHldDijf7uUtu8Tnzrru6RUAcOx6Wja1xdXI6SqaFZBGtUBQwO-D0gp_oLMlfK1r1YvjvTFisEBjXLbJWLr3QAyFVow9WhW-Lt-0lG7fHORAeBWPXI4ERgYEOhBBSqPluuCTP8pd_i50NqZcmuko8aCnpQ2OfSPPCBqniiLWiZokrrrjqHZy0M98f/s1024/foto_fornaciari.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="683" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHHldDijf7uUtu8Tnzrru6RUAcOx6Wja1xdXI6SqaFZBGtUBQwO-D0gp_oLMlfK1r1YvjvTFisEBjXLbJWLr3QAyFVow9WhW-Lt-0lG7fHORAeBWPXI4ERgYEOhBBSqPluuCTP8pd_i50NqZcmuko8aCnpQ2OfSPPCBqniiLWiZokrrrjqHZy0M98f/s320/foto_fornaciari.jpg" width="213" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sintesi pp. 59- 61<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">DIALETTIZZARSI
<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Presidente (P.) Abbiamo questa organizzazione, le
BR, che non ci interessa ora definire in termini giuridici. Cosa abbiamo poi
per costruire questo partito? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Savasta (S.) Assolutamente niente altro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(P.) Si parla sempre di “costruire il partito”, “il
partito è già costruito”, “il partito è già nato”. Ci spieghi qual è la linea
di demarcazione tra l’organizzazione BR e il partito. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(S.) Non c’è una linea di demarcazione. Meglio di me
è spiegato nei documenti dell’organizzazione, nella ‘risoluzione strategica
nr.2’. Le BR sono nate come nucleo centrale per la costruzione del partito. Il
fatto che oggi si parli nei volantini di Partito-Guerriglia, Partito Comunista
Combattente e così via, è dovuto non a differenze nella struttura interna nè ad
uno stravolgimento dei programmi politici, ma ad un’analisi diversa
dell’attuale situazione. Nella prima fase, fino a Moro, l’organizzazione BR si
chiamava “organizzazione comunista combattente” perchè aveva come obiettivo,
all’interno di quella congiuntura politica, in quello spazio politico di tempo
(dalla costituzione fino a Moro) il semplice compito di propaganda della lotta
armata, far sapere che era possibile ribellarsi a questo sistema anche se
dentro il sistema imperialista, seppur all’interno dello schieramento
strategico. Quell’organizzazione aveva il compito di aggregare intorno a sè
soltanto delle avanguardie, cioè gente disposta ad entrare nelle BR per
costruire, come tappa intermedia, il partito. Perciò era ancora un obiettivo da
raggiungere, che non è all’interno dell’organizzazione, ma nel rapporto tra
organizzazione e masse. Si è cominciato a parlare, nell’organizzazione, e dopo
Moro, e soprattutto dopo la campagna D’Urso, del rapporto tra organizzazione e
organismi di massa rivoluzionari (cioè del rapporto tra partito e strutture
d’avanguardia organizzate clandestinamente in dialettica con il programma
rivoluzionario). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(P.) Che cos’erano queste strutture di avanguardia
organizzate?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(S.) Sono quelle che, durante il periodo Moro,
ebbero come prima denominazione quella di M.P.R.O. (“Movimento Proletario di
Resistenza Offensiva”). Per esso, tuttavia, allora vi era ancora un’ambiguità:
in termini politici (e questo è stato anche frutto di discussione interna
all’organizzazione) M.P.R.O. è l’insieme dei comportamenti antagonisti della
classe, che va dal sabotaggio all’interno della fabbrica allo sciopero a “gatto
selvaggio”, ai cortei nelle piazze, agli scontri, all’occupazione delle case:
quelli che in realtà, ordinamento alla mano, sono fuorilegge, ma imposti dai
rapporti di forza all’interno del Paese, tra Stato e movimenti di classe.
Questa terminologia politica indicava l’insieme di tutte queste cose, più i
primi nuclei d’avanguardia, cioè compagni che, non entrando nelle BR, portavano
all’interno dello scontro di classe l’iniziativa armata, dialettizzandosi
soprattutto con alcuni punti dei programmi, lanciati dalle organizzazioni
comuniste combattenti. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(P.) Che vuol dire “dialettizzarsi”? Dal punto di
vista filosofico, il termine ha un certo significato. Lei ne ha fatto un certo
abuso. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(S.) Durante la campagna Moro vi è stata tutta una
serie di attentati contro la democrazia cristiana (sedi, macchine, personaggi)
e contro macchine di agenti di polizia e carabinieri: moltissimi attentati in
tutta Italia. Le BR non avevano rapporto organizzativo con i singoli nuclei che
portavano avanti queste iniziative, ma erano riuscite a piegare, attraverso
l’iniziativa stessa della campagna di primavera, e a indirizzare politicamente
questi nuclei. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Senato
della Repubblica - Camera dei deputati VIII legislatura - Commissione
parlamentare d’inchiesta sulla strage di via Fani sul sequestro e l’assassinio
di Aldo Moro e sul terrorismo in Italia - Atti giudiziari - Interrogatori resi
da Antonio Savasta a varie autorità giudiziarie, Roma, 1993<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Interrogatorio del 29 aprile 1982<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[(7.1) continua]</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">trascrizione e titoli: Ferdinando Dubla, #irriducibilepentito capitolo 7 paragrafo 1</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivzeCUe_UmIoLLUe42_ihr9411FaseNrebws9eKe42gth8IzRzoUdrS_zT4roAiaqdVGUmY_k51qTZRbdHkXwCondUobn3cMSb231Q0cSzSybiD7g8hq1WhqPbqPbEPeCLaRSqIZQZFnI0cclnpofEAmwCGgKvz3tMC1BQsfi3i1NHwYfe7nSmR34M/s1280/senato_atti_savasta.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivzeCUe_UmIoLLUe42_ihr9411FaseNrebws9eKe42gth8IzRzoUdrS_zT4roAiaqdVGUmY_k51qTZRbdHkXwCondUobn3cMSb231Q0cSzSybiD7g8hq1WhqPbqPbEPeCLaRSqIZQZFnI0cclnpofEAmwCGgKvz3tMC1BQsfi3i1NHwYfe7nSmR34M/s320/senato_atti_savasta.jpg" width="320" /></a></div><br /><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><br /><p style="text-align: center;"><br /></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-54431305371971102652024-03-06T02:45:00.000-08:002024-03-06T02:45:04.543-08:00IL MAGAZZINO DI GRAMSCI E TASCA<p style="text-align: center;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3j3qWseKRM2xTvbXySf62HlElLiPERz9AUmKLeUiOPd-TclohK8h7nTJyRh3y18sX7GzuQhFmQxyBilcqYtQKcM0IUDxEhQpAC88esadOEJYGw5G5deDahqdZV_gZnRfMYHfiyb3zuNd1kD8KQRUpbexKkdpm0Ss2VwaaFuXJ2-QSBJa-cDfqAch2/s1280/tasca_gramsci.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3j3qWseKRM2xTvbXySf62HlElLiPERz9AUmKLeUiOPd-TclohK8h7nTJyRh3y18sX7GzuQhFmQxyBilcqYtQKcM0IUDxEhQpAC88esadOEJYGw5G5deDahqdZV_gZnRfMYHfiyb3zuNd1kD8KQRUpbexKkdpm0Ss2VwaaFuXJ2-QSBJa-cDfqAch2/s320/tasca_gramsci.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal">“Cultura non è possedere un
magazzino ben fornito di notizie, ma è la capacità che la nostra mente ha di
comprendere la vita, il posto che vi teniamo, i nostri rapporti con gli altri
uomini.”</p>
<p class="MsoNormal">Vedo citata spesse volte questa
frase, contro il nozionismo e la falsa erudizione e la sua attribuzione a
Gramsci. Secondo lo studioso David Bidussa, l’articolo da cui è tratta, non
firmato, sull’Ordine Nuovo nr. 8 del 1919, sotto il titolo ”Cultura e
socialismo”, è attribuibile ad Angelo
Tasca, cfr. NON È UN'UTOPIA – LE RIVISTE DEL NOVECENTO COME LABORATORIO DI
FUTURO. “L'ORDINE NUOVO” (1919-1920), Fondazione G.G.Feltrinelli, 2019, p.1.,
in rete</p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAW0uMJbuVWx4XqLD82vRd8CnQZnwPHIIkM_iZWQr44k3ar9Dd7R9o-3LjhcJxxftHrKPfXfO4CgAU-B91Y8P4Y9_F9wT6gwZE4QjKHIbfoN59-JFoqEAUCdq_1vzZU4xvkRuO5Cj-R4IqktWSPJjnimxdhUa02tbNx-Oy4XNZnptqaH0bla5PkOeE/s1280/bidussa_gramsci.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAW0uMJbuVWx4XqLD82vRd8CnQZnwPHIIkM_iZWQr44k3ar9Dd7R9o-3LjhcJxxftHrKPfXfO4CgAU-B91Y8P4Y9_F9wT6gwZE4QjKHIbfoN59-JFoqEAUCdq_1vzZU4xvkRuO5Cj-R4IqktWSPJjnimxdhUa02tbNx-Oy4XNZnptqaH0bla5PkOeE/s320/bidussa_gramsci.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><a href="https://fondazionefeltrinelli.it/app/uploads/2019/04/Non-e-un-utopia-David-Bidussa.pdf">https://fondazionefeltrinelli.it/app/uploads/2019/04/Non-e-un-utopia-David-Bidussa.pdf</a></p><div class="separator" style="clear: both;">
<p class="MsoNormal">da alcune note biografiche e lo stile.</p>
<p class="MsoNormal">Evidentemente, se così fosse, la
frase, e tutto l’articolo, a Gramsci piaceva, come piace a noi, i suoi
dissapori con Tasca sono successivi e comunque non gli facevano velo. Se andate
però su Google e digitate la frase, vi esce solo Gramsci. Compresa la Treccani,
che, come la maggior parte, indica clamorosamente i “Quaderni dal carcere”
(senza altra specificazione). Un copia e incolla collettivo senza controllare
le fonti, che indicano un’attribuzione, poichè senza firma, quantomeno incerta.
La rete, infatti, sarà pure un magazzino fornito, ma non è la capacità che la
nostra mente ha di comprendere. </p>
<p class="MsoNormal">- Se volete leggere l’articolo
completo (bellissimo e attuale) andate qui</p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2UTfwOZv06rEyI9H4s_pEypiqe56J4lv7y5J3d5wbmdzqLogRrM1eBfd8nXASpdFVqBAGhzeAq9KV9bO-OuXZYOfLDcHX87_HN56JZgZFDgjyuxa3Ko35G72_XhwqMnA3GWuwaDvZPMQIwJby2jbP58oU56WuiW-4GAjabLJu9_NbGt1_xg4qzeGY/s1280/ON_1919_Culturasocialismo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2UTfwOZv06rEyI9H4s_pEypiqe56J4lv7y5J3d5wbmdzqLogRrM1eBfd8nXASpdFVqBAGhzeAq9KV9bO-OuXZYOfLDcHX87_HN56JZgZFDgjyuxa3Ko35G72_XhwqMnA3GWuwaDvZPMQIwJby2jbP58oU56WuiW-4GAjabLJu9_NbGt1_xg4qzeGY/s320/ON_1919_Culturasocialismo.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><a href="https://archive.org/details/OrdineNuovoP1/page/n53/mode/2up">https://archive.org/details/OrdineNuovoP1/page/n53/mode/2up</a></p><div class="separator" style="clear: both;">
<p class="MsoNormal">“Ha cultura chi acquista coscienza di sè e del tutto, chi
sente la relazione immanente con tutti gli altri esseri, ciò che da essi lo
diversifica e ciò che ad essi lo unisce. Cultura è una stessa cosa che
filosofia. </p>
<p class="MsoNormal">Ciascuno di noi è un poco filosofo: lo è tanto più, quanto
più è uomo. Cultura, filosofia, umanità sono termini che si riducono l'uno
all'altro. Nel linguaggio comune si suol dire che un tale è un “uomo” quando ha
un “carattere”, quando cerca di rendersi conto di quel che fa, riflette sui motivi delle proprie
azioni, osserva attorno a sè, confronta, medita e sceglie il proprio cammino, e
lo continua finché non sorgono ragioni serie per mutarlo. Cosicché essere
“colto” essere “filosofo”, lo può chiunque lo voglia. (..) </p>
<p class="MsoNormal">Quando la coscienza di classe non è frase da comizio, non è
solo nel pagamento della tessera e delle quote, ma diventa vera “coscienza”,
cioè dei rapporti per cui la vita di ognuno s'inserisce per l'organismo vivente
della classe nella storia del mondo, in cui opera e che va trasformando, essa è
veramente la più grande opera di cultura che la storia ricordi.” </p>
<p class="MsoNormal">- Continuiamo a credere che l’editoriale sia di Antonio
Gramsci, ma bisogna citarlo correttamente: </p>
<p class="MsoNormal"><b><i>edit. “Cultura e socialismo”, Ordine Nuovo, 28 giugno - 5
luglio 1919, anno I, nr.8 - segr. di redazione Antonio Gramsci<o:p></o:p></i></b></p><p class="MsoNormal"><b><i><br /></i></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><i>(a cura di Ferdinando Dubla)</i></p></div></div></div><p style="text-align: center;"><br /></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-45457741597762286122024-03-02T03:02:00.000-08:002024-03-04T07:16:04.790-08:00SAVASTA OGGI, ma ERA IERI<p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqq2KJk7CqB_2GmoG5LTQaQBQ4gLswWFJCfTYqIMU6iBRBBkCAXxuEVbpUoQt8E8o54KGyFnSTPukCe0rKTUINO39PvjAJ5BZ2l0IXVA_Ky7eOOUZ2GkAL3ppCzLKfEKwJ8MI0bD6nNJU3xhjTsBaogwfK92xHG4HNBwVEptFFpdpTp0T9mFyOUGE0/s3840/cop_art_savasta_oggi.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3840" data-original-width="3840" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqq2KJk7CqB_2GmoG5LTQaQBQ4gLswWFJCfTYqIMU6iBRBBkCAXxuEVbpUoQt8E8o54KGyFnSTPukCe0rKTUINO39PvjAJ5BZ2l0IXVA_Ky7eOOUZ2GkAL3ppCzLKfEKwJ8MI0bD6nNJU3xhjTsBaogwfK92xHG4HNBwVEptFFpdpTp0T9mFyOUGE0/s320/cop_art_savasta_oggi.jpeg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">L'articolo
che il periodico OGGI dedicò ad Antonio
Savasta nel numero del 24 marzo 1982, anno XXXVIII, Nr.12<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Al netto di quello che
oggi viene definito 'gossip', al limite del pettegolezzo de relato, delle
imprecisioni e inesattezze che abbiamo sottolineato in nota, questo articolo che
il settimanale OGGI dedicò ad Antonio Savasta, dopo la sua cattura del 28
gennaio 1982 ad opera dei NOCS che riuscirono a liberare il sequestrato
generale della NATO in Italia James Lee Dozier, le torture inflittegli e il
pentimento, dimostra il livello di notorietà che aveva raggiunto il brigatista
romano divenuto il 'capo' della colonna veneta delle BR. In effetti, le sue
rivelazioni coincisero, di fatto, con la fine dell'esperienza storica
dell'insorgenza politico-militare organizzata, che era nata e si era sviluppata
per tutti gli anni '70 del Novecento in Italia. La sua personalità, prima di
irriducibile militante della direzione di colonna romana con Morucci e Faranda,
poi, in seguito alla fuoriuscita</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <b><i>di questi agli inizi del 1979 per
i dissidi dopo il sequestro e l'assassinio di Aldo Moro, dell'area 'ortodossa'
di Mario Moretti e Barbara Balzerani che aveva dato vita alle BR-per il PCC
(Partito Comunista Combattente); poi pentito 'eccellente' tra torture,
ripensamenti e confessioni, è da analizzare attentamente non attraverso la sola
lente della ‘verità giudiziaria', ma per un articolato giudizio documentale più
ampio e di carattere storico-politico.</i></b> / <b>Ferdinando
Dubla, Subaltern studies Italia</b> - #inchiestasociale #alidipiomboinoccidente
#AntonioSavasta #irriducibilepentito <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">titolo: <b>Diventò
un killer feroce per non morire d'amore</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">autore: <i>Fabio
Galiani<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">L'ultimo domicilio
conosciuto di Antonio Savasta, quando lo chiamavano "Toto" e per
tutti era "l'angelo delle borgate", è (omissis) nel quartiere
Prenestino, a Roma. Lì sono andato a trovare, prima tappa del "viaggio
attraverso chi lo conosceva bene", sua mamma e suo papà. E' stato un incontro
drammatico, molto breve ma struggente per le lacrime irrefrenabili di mamma
Savasta. Lo si poteva ben immaginare. Il suo ragazzo, che ora è il grande
pentito, è stato il più spietato assassino delle Brigate Rosse. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">"Come può
chiedermi di parlare, cosa crede che possa sapere io?", mi dice, con la
voce che trema, la signora Savasta. Minuta, popolana, casalinga, i suoi occhi
sono diventati subito umidi al solo nome del figlio. Ma poi continua: "Lo
vede come stiamo? Mio marito è appena uscito dal quarto infarto. Noi stiamo
morendo, ecco, stiamo morendo per disperazione". <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Il marito, Pasquale
Savasta, ex maresciallo di polizia ora in pensione, è un passo dietro di lei,
nel corridoio, in piedi, silenzioso, immobile, come di marmo. Sto ancora
pensando se, cosa e come chiedere, quando lei riprende a parlare. Le sue guance
sono già bagnate di lacrime. La voce le si spezza in brevi singhiozzi. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">"Non posso
credere, non posso capire", mi dice. "Non riesco a pensare a mio
figlio se non come al bravo ragazzo che era. Perchè era bravo, era bravissimo.
Quante volte ci siamo detti che era la nostra consolazione. Lei può andare, può
chiedere, può fare quello che vuole. Qui non sentirà nessuno parlare male di
mio figlio. Lui era uno che si dava da fare, che aiutava tutti ed era
rispettoso. Finchè è stato con noi è stato un figlio modello. Anche se sapevamo
che non era delle stesse idee di mio marito, però, ha sempre portato molto
rispetto a suo padre. Poi che cosa è successo? Che cosa è successo quando è
andato via? Mi sembra impossibile di non aver capito che stava cambiando. Io lo
conoscevo, lui mi parlava, gli volevo bene. Ma perchè, perchè?". <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">E poi, piangendo forte,
la signora Savasta mi allontana. Le ultime parole che sento, mentre chiude la
porta, sono: "Basta, basta, noi stiamo morendo". <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Forse questa non è una
testimonianza attendibile su Antonio Savasta. Ma nello sfogo pieno di
disperazione della madre si coglie già la duplicità che caratterizza la sua
personalità. Antonio Savasta è sempre stato buonissimo quando era con i buoni e
cattivissimo quando era con i cattivi. era il più duro dei brigatisti, ora è il
più morbido dei pentiti. La voglia di essere sempre il primo è forse il lato
più saliente di questo personaggio: insieme però all'incertezza che ha
costantemente caratterizzato i suoi continui cambiamenti nelle scelte di vita.
Tutti repentini e inaspettati, fino all'ultimo, clamoroso, che in 90 secondi lo
ha trasformato da "giustiere" del generale Dozier a
"giustiziere" delle Brigate Rosse. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Nelle pagine di questo
stesso servizio diamo, a parte, l'elenco delle confessioni di Antonio Savasta.
Non è dunque necessario che ve le ricordi qui. Riprendiamo subito il nostro
"viaggio attraverso chi lo conosceva bene".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Siamo ancora al
Prenestino, sotto casa sua. Parla il meccanico che ha l'officina nella porta
accanto:"Io non lo vedo più da tanti anni, ma quello che mi ricordo è che
era bravo. Mica per modo di dire, sa, è che era proprio un ragazzo di cuore. Mi
ricordo che qui tutti lo cercavano perchè lui, che faceva il liceo e era bravo,
dava ripetizioni gratis ai ragazzini. Dove lo trovi uno così? Poi, mi pare nel
'72 o '73, insomma quando c'è stata l'occupazione delle case alla borgata San
Basilio, lui era sempre laggiù che radunava i ragazzini e li badava e li faceva
scuola. Sempre gatis, naturale. Tanto che noi, un pò per scherzo ma pure sul
serio, lo chiamavamo "l'angelo delle borgate". Era uno così, lui,
quand'era ragazzo".</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_6YUQLI-oQZjGbukhrxrKPCUWgbiYZ2wxSHss9GJvXZGhsBGx-_hPb7HlmqSIPrl-M5hVAYYnAuMr6vZQVex7TtPzgXDmaVwdm0dL_7I1JpfFxh0GqoSHhiPiVGfigR0eCyvVw6kS_tY10gR1jbyWN7gmjTH3ZjQpLKnVdJc4q7Hr47hQFm-Rco84/s1320/savasta_san_basilio.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1320" data-original-width="1320" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_6YUQLI-oQZjGbukhrxrKPCUWgbiYZ2wxSHss9GJvXZGhsBGx-_hPb7HlmqSIPrl-M5hVAYYnAuMr6vZQVex7TtPzgXDmaVwdm0dL_7I1JpfFxh0GqoSHhiPiVGfigR0eCyvVw6kS_tY10gR1jbyWN7gmjTH3ZjQpLKnVdJc4q7Hr47hQFm-Rco84/s320/savasta_san_basilio.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><h3 style="background: repeat rgb(255, 243, 219); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;">su questo blog, <o:p></o:p></span></h3><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<h3 style="background: repeat rgb(255, 243, 219); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="color: #1b0431; font-family: "Georgia","serif"; font-weight: normal;"><a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2024/01/la-scelta-di-savasta-il-tornante.html">La
scelta di Savasta: il tornante storico di San Basilio (8 settembre 1974)</a><o:p></o:p></span></h3></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></p><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">"UN
TIPO SVEGLIO"<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p><div>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">A quell'epoca, Antonio
Savasta, "Toto" per gli amici, stava finendo il liceo. Aveva 17 anni.
Ma "l'angelo delle borgate" aveva già una doppia vita e, alle spalle,
già due svolte decisive. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Racconta un suo
compagno, vicino di casa, che lo frequentava spesso anche perchè, d'abitudine,
lo accompagnava in giro con il proprio motorino: "Io me lo ricordo
cattolico, nel '70. Era nel gruppo del 'raggio' ed era un militante deciso. A
scuola andava bene, però era sempre in prima fila quando c'era da fare
contestazione. Noi lo consideravamo molto sveglio ed è sempre stato uno che
aveva carisma. Le sue idee di cattolico le portava avanti fino in fondo. Si
dichiarava massimalista, sempre. Poi, un bel giorno, all'improvviso, con i
cattolici ha smesso. Siccome suonava la chitarra, aveva deciso che la sua vita
era la musica. Ha piantato la politica e gli amici ed è diventato un
freakettone. S'è messo a frequentare gli ambienti freak di piazza Navona e di
Campo de' Fiori. Mi pare che suonava pure in un complessino. Praticamente io
l'ho perso di vista per quasi un anno, anche se lo vedevo sempre lo stesso,
perchè abitavamo vicini. Poi è tornato, ma s'è messo a frequentare il comitato
comunista Centocelle e, a scuola, faceva le battaglie estremiste, Per me, era
già mezzo autonomo". <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">A Campo de' Fiori non
ho trovato nessuno che lo ricordasse. A piazza Navona, invece, c'è ancora una
ragazza che è lì da quei tempi. Dice: "A me non mi mettete in mezzo ma sono sicura di
aver spinellato tante volte con lui. Sono sicura che era proprio questo Savasta
qui. Per me, era strano. Fumava la roba ma chissà che effetto gli faceva. Io lo
vedevo perchè lui litgava coi suoi compagni. Aveva delle idee strane. Voleva
fare il capo, voleva cambiare le cose a modo suo, ma era diverso, diverso di
mentalità, per forza che litigava. Io l'avevo capito che non era uno adatto.
Per me, era un mezzo borghese, sai, uno di quelli che ci provano, ma poi a una
certa ora, c'è la famiglia e allora basta". <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">"UN
MEGALOMANE"<o:p></o:p></span></b></p>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Al comitato Centocelle, Antonio Savasta incontra Emilia
Libéra. E' la svolta sentimentale della sua vita. Forse di più, secondo alcuni.
Emilia, detta Milly, è la ragazza di Bruno Seghetti, ma presto diventerà la
ragazza di Antonio. Forse, per Milly, c'è stato uno screzio tra i due giovani.
Ma subito appianato. Tutti e tre militano nelle file di Autonomia. Insieme a
Seghetti, Antonio diventa il collaboratore di Valerio Morucci, ma non è ancora
un brigatista.</span></div></div><br /><p style="text-align: center;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2Nwfg_XhZWlNO6M9sC-tHsbf5eZZlq3_F17O-aVNbD17C42vdKScOZXXaypwi5uZMGN9SIvpDnd5BdhiAsw6H6KbINMyhbWEywHRl3Vdn9PpcQWYE9w647KTTEXafMkGqGZSWVdiszkSy2tyiMa_Nf-swfVA3cp7lffRU2GytvhSgcULfCoCv7eak/s1280/savasta_libera.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2Nwfg_XhZWlNO6M9sC-tHsbf5eZZlq3_F17O-aVNbD17C42vdKScOZXXaypwi5uZMGN9SIvpDnd5BdhiAsw6H6KbINMyhbWEywHRl3Vdn9PpcQWYE9w647KTTEXafMkGqGZSWVdiszkSy2tyiMa_Nf-swfVA3cp7lffRU2GytvhSgcULfCoCv7eak/s320/savasta_libera.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p align="center" class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Emilia
Libéra e Antonio Savasta <o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sulla sua militanza
nell'Autonomia e sui suoi rapporti con Milly ho una testimonianza, raccolta
telefonicamente , per interposta persona. Ecco il sunto della telefonata; così
come me lo ha fatto l'intermediario: "Lui sostiene che quello che si deve
dire, di Savasta, è che si tratta di un megalomane che non ha mai saputo quello
che voleva veramente. Faceva l'autonomo per fare il bello con Milly, che è la
prima e l'unica ragazza che ha avuto. Seghetti s'era arrabbiato, per la storia
di Milly, e l'avrebbe spezzato in due se non gli avesse fatto pena, così
mingherlino com'è. Adesso vanno dicendo che era un trascinatore , un leader che
magnetizzava la folla nei comizi. Sono balle, montature. Tutto perchè a scuola
faceva il leader di quattro ragazzini. Lui dice che lo conosceva bene. Sa che è
un gran figlio di buona donna e l'ha dimostrato. E' intelligente, è furbo, a
modo suo, ma la statura del vero capo non ce l'ha mai avuta. Uno che si vantava
di aver fatto 17 omicidi vuol dire che è un terrorista che va bene per i
fumetti. Ci si è trovato dentro per Milly. Dice che quello se la faceva addosso
se Milly lo lasciava. Anche se lui il killer lo ha fatto davvero rimane uno con
la mentalità dei fumetti. Dice che prima, all'università, faceva il mazziere
della sinistra, figurarsi, con quel fisico che aveva. E' che Savasta, secondo
lui, fa le cose perchè è complessato. Ha sempre avuto il complesso del padre
che gli faceva delle scenate tremende. Aveva il complesso delle donne, che non
lo filavano. Aveva sempre il complesso di fare il primo a tutti i costi. Adesso
vuol fare il primo tra i pentiti. Ma tutto per mettersi in mostra. lui dice che
se lo ricorda bene, nel '77, quando dicono che è entrato nelle Br con Peci e
Moretti. All'improvviso s'è messo a vestirsi in giacca e cravatta e a non
salutare più nessuno. Lui dice che se uno non vuole destare sospetti si
comporta normalmente, come sempre, mica cambia improvvisamente. Ma Savasta no,
faveva lo strano, il misterioso, perchè gli amici lo notassero, e si chiedessero
: ma che gli è successo?". <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">E questo è tutto.
Nell'agosto del 1979 Antonio Savasta scompare di casa. Emilia Libéra è sempre al
suo fianco. Ora si sa che il suo battesimo del fuoco lo aveva avuto nel
febbraio del 1978 quando dalle parti di piazza Bologna, a Roma, uccise il
magistrato Riccardo Palma. (+) Il resto, fino all'epilogo nel covo-prigione di
via Pindemonte a Padova, è nella tragica, allucinante sequenza delle sue
confessioni. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">nota (+) In realtà non
fu Savasta ad uccidere l'allora direttore dell'Ufficio VIII della Direzione
Generale degli Istituti di Prevenzione e Pena; egli entrò nella colonna romana
delle BR come 'regolare' dopo il sequestro e l'assassinio di Aldo Moro. Come è
stato accertato, a compiere materialmente l'attentato era inizialmente previsto
l'allora ventunenne brigatista Raimondo Etro, la cui identità fu celata per
molti anni sotto il nome di "Carletto". Fu appurato che in realtà a
uccidere Palma fu Prospero Gallinari, sostituitosi a Etro all'ultimo
momento. Parteciparono all'attentato anche Alessio Casimirri e Rita
Algranati, cfr. <i>Commissione Parlamentare
d’Inchiesta L. 30/05/2014 n. 82 pg. 180 <o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Anche i 17 presunti
omicidi sono "leggenda metropolitana". In realtà, dalle risultanze
processuali il Savasta si è reso autore direttamente di due omicidi, quello del
colonello Varisco e del dirigente Montedison Taliercio, cfr. <i>Vedi alla voce Antonio Savasta</i>, su
questo blog <a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2023/12/vedi-alla-voce-antonio-savasta.html">http://ferdinandodubla.blogspot.com/2023/12/vedi-alla-voce-antonio-savasta.html</a>
<i>(ndr)<o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">e.book
libro progress in <o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Ferdinando Dubla (a
cura di),</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><a href="http://lavoropolitico.it/irriducibilepentito.htm">Irriducibile pentito</a>
- <a href="http://lavoropolitico.it/irriducibilepentito.htm">Savasta e le
Brigate Rosse </a> <o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglHW-BkOc1VmxRowgNy_D94iyQze9udYAg07atYLTkUSro_QVdYGlQChGRtVnXWxXaSEosx8rBne_jVVjEZ6tj8VM_sDMTxJn5-90aJxw46llvd8gFun5Rz1MbDLoxNM2V0G54aAD22RXjQ76gAB8VtjejiHRNzr7whWoaTY2v7v6zFq_EepP0kgQd/s600/Savasta_printpress_wikipedia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglHW-BkOc1VmxRowgNy_D94iyQze9udYAg07atYLTkUSro_QVdYGlQChGRtVnXWxXaSEosx8rBne_jVVjEZ6tj8VM_sDMTxJn5-90aJxw46llvd8gFun5Rz1MbDLoxNM2V0G54aAD22RXjQ76gAB8VtjejiHRNzr7whWoaTY2v7v6zFq_EepP0kgQd/s320/Savasta_printpress_wikipedia.jpg" width="320" /></a></b></div><b><br /><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></b><p></p></div><br /><p style="text-align: center;"><br /></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-12706594197438681412024-02-24T02:30:00.000-08:002024-02-24T02:30:57.581-08:00NOTE SU "ORIENTALISMO", FILOSOFIA e COMPARAZIONI 'INTERSEZIONALI'<p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjofNT9oUHQERCBs39GtknM6Npifd4vb3pB4W3Wxkijtauh1iHeu3j9RuADjIQqeyOCSAZr356E3v6-emAPwpd3JZH8VCR_euvqZsEpcvNcTt9698mkR5L81Cfh9gG3ti5lNCyrVpFVLsr71U4mid2V4zgW4vvjx6vQz0uFQChJqnI_dXywAUTz68ag/s1155/orientalismo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1155" data-original-width="828" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjofNT9oUHQERCBs39GtknM6Npifd4vb3pB4W3Wxkijtauh1iHeu3j9RuADjIQqeyOCSAZr356E3v6-emAPwpd3JZH8VCR_euvqZsEpcvNcTt9698mkR5L81Cfh9gG3ti5lNCyrVpFVLsr71U4mid2V4zgW4vvjx6vQz0uFQChJqnI_dXywAUTz68ag/s320/orientalismo.jpg" width="229" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">NOTE SU ORIENTALISMO e FILOSOFIA <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">- Il libro
"Orientalismo" ha rotto la comprensione convenzionale di vecchia data
della relazione culturale tra Oriente e Occidente nei circoli accademici
occidentali, ha analizzato e criticato l'imperialismo culturale e ha aperto una
nuova prospettiva del rapporto tra Oriente e Occidente, in particolare il
rapporto culturale. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Author: Edward W. Saïd,
Orientalism<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Pantheon Books, Publication
date 1978<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Edward Said, l’”Orientalismo”
e la “traveling Theory” <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">- Said ha
utilizzato la "Traveling Theory" (+) per spiegare lo specifico
processo di formazione dell'orientalismo: l'orientalismo con immagini orientali
rappresentate e ritratte da viaggiatori, missionari e colonizzatori è stato
prodotto in un contesto storico specifico, a causa della variazione del
contesto del testo quando si è diffuso da est a ovest; l'orientalismo, che
originariamente cercava di diventare "conoscenza oggettiva", si
trasformò in orientalismo come immagine creata dai poteri dominanti
costituenti; per dirla con Gramsci, dall’ideologia del ‘senso comune’ e, con
Marx, dalla ‘falsa coscienza’. Di fronte a questa situazione, Said ha
sottolineato che abbiamo certamente bisogno di una teoria, ma abbiamo
soprattutto bisogno di efficacia ermeneutica, cioè di coscienza critica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">(+) La
"teoria del viaggio" di Edward Said si riferisce alla trasmissione e
all'adattamento di idee attraverso diversi contesti e discipline.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">- Il libro
di Said “Orientalismo” (1978) è diventato una base classica e teorica per la
cosiddetta critica post-coloniale. Le discipline orientaliste hanno
rappresentato il tentativo di controllare i territori colonizzati attraverso la
determinazione della loro immagine, l'immaginario a loro legato e la narrativa
che li rappresenta. Con Said si sviluppa ulteriormente la categoria, che è
concettuale e politica insieme, di imperialismo culturale. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Tipico delle
teorie definibili come orientaliste è dunque la tendenza a considerare grandi
complessi culturali, come l'Islam, l'India o addirittura l'intera Asia,
riassumibili in pochi caratteri generali, quali ad esempio spiritualismo,
irrazionalismo, fanatismo, dispotismo, e di considerare questi caratteri come
immutabili. il pensiero indiano, ad esempio, tenderebbe per natura al
misticismo; l'Islam, invece, tenderebbe al fanatismo, e in generale tutti i
popoli asiatici sarebbero per natura impossibilitati a costruire una
"vera" democrazia. — <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Ma può
essere la filosofia a rompere gli stereotipi della cultura dominante occidentale?
E se sì, quale filosofia? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Geospazio,
temporalità e categorie del punto di osservazione. Nord-Sud, Oriente-Occidente.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">- Gli
stereotipi scompaiono appena si entra nel merito dei contenuti, come al solito.
La geografia diventa anch’essa filosofia. Contemplazione, meditazione,
concentrazione, ascesi, misticismo, spiritualità, da una parte e riflessione,
raziocinio, scienza e coscienza dall’altro? Niente affatto. Sia l’una
tradizione filosofica che l’altra contengono nelle modalità contestuali della
loro storia, l’interrogazione costante dell’essere umano su se stessi, la
propria vita di relazione, soggettività ed oggettività, ermeneutica e
costruzione del mondo, la meraviglia, che è aristotelica e zaratustriana
insieme, dell’infinito che sovrasta gli stessi orizzonti del limite, quello che
mirabilmente Ernesto de Martino chiamava “ethos del trascendimento” e Plotino
l’estasi, l’ex-stasis, l’uscire fuori di sè, perdere la presenza nella
vertigine di un assoluto che si presuppone come tale.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Said, oriente e occidente, Gramsci e Foucault - <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Secondo
Gramsci, una certa forma culturale può dominarne un’altra; Gramsci chiamò
questa forma culturale dominante "egemonia culturale". Il capitalismo
usa i dis/valori che lo permeano e la ‘narrazione’ egemonica, per raggiungere
l'identità culturale conformistica del senso comune di massa. Edward Said
(1935-2003) il prestigioso intellettuale di origini palestinesi docente alla
Columbia University e autore del testo che ha dato origine e sviluppo a
“criticism and postcolonial studies“, “Orientalism” (1978), ha assorbito questa
teoria come riferimento, e l'ha inserita nel rapporto di potere tra cultura
occidentale e cultura orientale. L'orientalismo rappresentato dai paesi
occidentali è una nuova politica coloniale stabilita dall'imperialismo. Esso
restringe le differenze tra i paesi orientali e occidentali in superficie, ma
l'obiettivo ultimo è ancora quello di stabilire un nuovo tipo di relazione di
potere diseguale tra coloniale e colonizzato. L'orientalismo è una manifestazione
di egemonia culturale, il concetto di egemonia culturale conferisce
all'orientalismo il potere di sostenersi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Said discute
l'orientalismo anche nel senso del discorso di Foucault, considera
l'"Oriente" come l'altro della cultura autoidentificata occidentale e
stabilisce la cosiddetta "essenza" e il valore dell'Occidente nel
diverso ordine dei concetti che vengono imposti dalla grammatica del potere.
Pertanto, l'Oriente è l'"Oriente" creato dalla cultura occidentale.
Che sia come regione geografica o come concetto culturale, è la
"costruzione" della storia e della cultura occidentale, ed esiste
come l'opposto, l'"altro" della cultura occidentale. / <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">“Chi di voi non è filosofo, scagli la prima pietra”.
(fe.d.) <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">TRA ORIENTE E OCCIDENTE, LA RICERCA ‘INTERSEZIONALE’ <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Il neoplatonismo</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> - <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">La figura
dello studioso irlandese Eric Dodds è emblematica della fecondità di una
ricerca condotta con gli strumenti plurimi delle scienze umane. Non è solo uno
storico del pensiero rigoroso, filologico e insieme interpretativo, è anche un
antiaccademico, (*) oggi si direbbe ‘intersezionale’, perchè introduce, nella
sua disamina analitica, strumenti ermeneutici antropologico-culturali e
psicologico-psicanalitici. Fondamentale rimane, tuttora, “The Greeks and the
Irrational“ del 1951, tradotta in varie lingue tra cui l'italiano, in cui
vengono elaborate alcune categorie ermeneutiche ancora utilizzate, come, ad
esempio, cultura della vergogna (shame culture), cultura della colpa (guilt
culture) e timore della libertà (fear of freedom). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Credo però
che una delle sue opere più rilevanti in questo senso sia “Temi fondamentali
del Neoplatonismo. Filosofia e spiritualità nel pensiero tardo-antico
(reperibile oggi nell’edizione a cura di D. Iezzi, Mimesis, Milano-Udine,
2021). La pedanteria filologica con cui va studiata la complessità di una
teoresi astratta come quella della tarda antichità, in cui si forma l’intero
apparato teoretico del cattolicesimo, apparato presente ai giorni nostri per
inciso (per coloro che credono nell’anacronismo di ricerche e studi non
apparentemente e strettamente legati all’attualità: stiamo parlando
dell‘autoaffermata “cultura egemone” della sedicente “civiltà occidentale”! ),
la meraviglia che può venire dalla lettura delle Enneadi di Plotino, filosofo
egiziano ponte tra oriente e occidente, il parallelismo ‘anacronistico’ con la
teoria dell’illuminazione del buddismo, gli stili di vita e l’approccio
all’alimentazione vegetariana come filosofia del suo allievo Porfirio, devono
superare gli stereotipi disciplinari, altrimenti non si fa storia della
cultura, ma, come diceva il mio maestro Cesare Luporini, una sola cultura come
storia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span class="x193iq5w"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(*)
quando parliamo di ‘antiaccademia’ semplifichiamo, forse troppo: è la chiusura
nello specialismo di ricerca che impedisce la capacità trasversale
dell’interpretazione di testi e autori.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="x193iq5w"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="x193iq5w"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">sabato
24 febbraio ore 18.30 al circolo cittadino di Manduria un convegno organizzato
dalla Scuola di Filosofia ‘Giulio Cesare Vanini’ sulle filosofie orientali e
l’”orientalismo”: Confucio, Mo-Ti, il Buddha e il buddismo come filosofia e
psicoterapia, la scomposizione delle coordinate geografiche per le coordinate
filosofiche di categorie come ‘occidentalismo’ e ‘orientalismo’.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">La filosofia stessa è ponte tra
oriente ed occidente, che da coordinate geospaziali diventano teoretiche. A sua
volta il tema dell’”illuminazione” è un ponte tra filosofia d’oriente e
d’occidente. (fe.d.) <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">L’oppositore di Confucio, Mo-Ti,
filosofo cinese vissuto nel V secolo a.C., fu iniziatore di una scuola
filosofica affermatasi prima dell'unificazione imperiale, ma non lasciò grande
traccia di sè se non come oppositore di Confucio. Mo-Ti era contrario alla
sacralità dei riti e della tradizione, affermava che la guerra è una forma di
brigantaggio e per ovviare ai mali sosteneva che occorreva vivere frugalmente,
con rispetto delle leggi, timore degli dei e degli spiriti, pratica dell'amore
universale. Il confucianesimo, al contrario, sosteneva una gerarchia di affetti
in relazione ai particolari rapporti esistenti fra gli individui. (or.cap.)<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">- a cura
della scuola di Filosofia “Giulio Cesare Vanini” di Manduria. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><a href="https://www.facebook.com/hashtag/scuolafilosofiavanini?__eep__=6&__cft__%5b0%5d=AZW2Iv8UR9k0mlxvYyqUDEgikm_7nB8BKFw4Dsp7vbN99_vBhQmIeKgwYV4wbOmbfBmiPTrZgKEgP-7-TNEFOhvh6heEAscIacmpqMVHthlGdxje2eV9RzKSeRJWcjf8Ue8etOFGmFSnPgtw9v-uB5oahakbRDwh163I8Z0T_DHkYA&__tn__=*NK-y0.g-R"><span style="color: blue;">#ScuolaFilosofiaVanini</span></a> <a href="https://www.facebook.com/hashtag/convegno?__eep__=6&__cft__%5b0%5d=AZW2Iv8UR9k0mlxvYyqUDEgikm_7nB8BKFw4Dsp7vbN99_vBhQmIeKgwYV4wbOmbfBmiPTrZgKEgP-7-TNEFOhvh6heEAscIacmpqMVHthlGdxje2eV9RzKSeRJWcjf8Ue8etOFGmFSnPgtw9v-uB5oahakbRDwh163I8Z0T_DHkYA&__tn__=*NK-y0.g-R"><span style="color: blue;">#convegno</span></a> <a href="https://www.facebook.com/hashtag/filosofiaorientale?__eep__=6&__cft__%5b0%5d=AZW2Iv8UR9k0mlxvYyqUDEgikm_7nB8BKFw4Dsp7vbN99_vBhQmIeKgwYV4wbOmbfBmiPTrZgKEgP-7-TNEFOhvh6heEAscIacmpqMVHthlGdxje2eV9RzKSeRJWcjf8Ue8etOFGmFSnPgtw9v-uB5oahakbRDwh163I8Z0T_DHkYA&__tn__=*NK-y0.g-R"><span style="color: blue;">#filosofiaorientale</span></a> <a href="https://www.facebook.com/hashtag/orientalismo?__eep__=6&__cft__%5b0%5d=AZW2Iv8UR9k0mlxvYyqUDEgikm_7nB8BKFw4Dsp7vbN99_vBhQmIeKgwYV4wbOmbfBmiPTrZgKEgP-7-TNEFOhvh6heEAscIacmpqMVHthlGdxje2eV9RzKSeRJWcjf8Ue8etOFGmFSnPgtw9v-uB5oahakbRDwh163I8Z0T_DHkYA&__tn__=*NK-y0.g-R"><span style="color: blue;">#orientalismo</span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Nelle
religioni asiatiche, come l'induismo, il taoismo, e soprattutto il buddismo,
l'estasi è il momento sacro in cui avviene l'illuminazione, ed è il pieno
sviluppo delle potenzialità e delle qualità naturali presenti nell'individuo.
Questo stato è anche chiamato onniscienza oppure saggezza suprema e perfetta,
dal sanscrito anuttarā-samyak-saṃbodhi, comunemente detta semplicemente Bodhi,
e corrisponde all'illuminazione del Buddha; è lo stato in cui la mente diventa
illimitata e non più separata dal resto del mondo, il punto in cui il
microcosmo della persona si fonde con il macrocosmo dell'universo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Diventa così possibile una condizione di <i>nirvana</i> alla quale ci si allena sotto la guida di un maestro
tramite la meditazione, cioè la concentrazione su di sé e la consapevolezza
della propria energia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Secondo Plotino (filosofo ellenistico neoplatonico del III secolo d.C.),
l'estasi è il culmine delle possibilità umane, che avviene dopo aver compiuto a
ritroso il processo di emanazione dalla divinità: essa è un'autocoscienza, ed è
la meta naturale della ragione umana, la quale, desiderando ricongiungersi col
Principio da cui emana, riesce a coglierlo non possedendolo, ma lasciandosene
possedere. Il pensiero cioè deve rinunciare ad ogni pretesa di oggettività
abbandonando il dinamismo discorsivo della razionalità, ovvero negando se
stesso. Tramite un severo percorso di ascesi, che si serve del metodo della
teologia negativa e della catarsi dalle passioni, la ragione riesce così a
uscire dai propri limiti, superando il dualismo soggetto/oggetto e
compenetrandosi con l'Uno. Quello di Plotino non è tuttavia un semplice
panteismo naturalistico, poiché per lui l'estasi è essenzialmente un percorso
in salita verso la trascendenza. Appunto, un “ethos del trascendimento”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(vedi concezione del rito
e del mito in Ernesto de Martino)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Il tema
dell’”illuminazione” è il ponte tra filosofia d’oriente e d’occidente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span class="x193iq5w"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Come teoreticamente sia possibile
funzionalizzare punti dirimenti di teorie filosofiche, attraverso la
comparazione ’intersezionale’ , ma filologicamente corretta, abbracciando una
gamma molto più ampia di ipotesi interpretative. Qui, studiando Plotino, si
arriva all’ethos del trascendimento dell’antropologia culturale di Ernesto de
Martino, cioè non all’ascendenza, ma alla similitudine con le teorie
dell’”illuminazione” dei tipi di buddismo come mistica apofatica, ma sia
sacrale e religiosa sia laica, desacralizzata e agnostica, di natura
psicologica.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">DALL’EX/STASIS (uscire fuori di sè) ALLA COSCIENZA del
SÈ<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZpdl_oAjP75N4bSTwUzLd4N8yd55FBbLp_RyvRmXXBVjHvh6-0qcWrxqy6AeA26413MPthe0zSbB7Y9SLZbSLwdz9sqEbirXAFvpO1qiQgBMW6qWq2t01q1kFddbA2rEU1Ft-RIIFIVzZWbIar_ipfypxzV0eQrXo_q1Sc1iczflkCHUSPtifH6FU/s290/plotino_schema.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="242" data-original-width="290" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZpdl_oAjP75N4bSTwUzLd4N8yd55FBbLp_RyvRmXXBVjHvh6-0qcWrxqy6AeA26413MPthe0zSbB7Y9SLZbSLwdz9sqEbirXAFvpO1qiQgBMW6qWq2t01q1kFddbA2rEU1Ft-RIIFIVzZWbIar_ipfypxzV0eQrXo_q1Sc1iczflkCHUSPtifH6FU/s1600/plotino_schema.jpg" width="290" /></a></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><br /></b></div><p></p><ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">In
questo schema, ripreso dalla filosofia delle Enneadi di Plotino (Leopoli,
203/205 - Campania, 270) c’è tutta la comparazione ’intersezionale’ tra la
filosofia d’oriente e filosofia d’occidente, in questo caso l’origine del
(neo) platonismo e la teoria dell’”illuminazione” del Buddha e della
“buddità”. * Tra l’altro, Plotino era filosofo egizio, un ponte naturale,
l’Egitto, tra Sud -Oriente-Occidente. <br />
* Come scaturisce dal Principio il mondo, molteplice e in divenire, di cui
facciamo esperienza? secondo Plotino, non possiamo che parlare per
immagini; in particolare la seguente: l’Uno produce il mondo, inizialmente
come “mondo delle idee”, per <i>generazione - </i>ma Plotino parla anche
di illuminazione o irradazione <i>[èklampsis</i>], emanazione o
processione ecc. - servendosi, cioè, di diverse metafore, tutte,
evidentemente, allusive e inadeguate ad esprimere l’inesprimibile
scaturigine del tutto dall’Uno. L’inesprimibile è apofatico, cioè muto non
perchè senza voce, ma solo ascoltabile nella coscienza-specchio di chi
l’ascolta. Che è anche il presupposto paradossale di un possibile
agnosticismo: il movimento immanente e trascendente è voce interiore, è la
divinità in se stessi, è essere se stessi consapevoli del trascendimento,
l’”ethos del trascendimento” di Ernesto de Martino. <br />
+ Voglio ricordare che Plotino non è un cristiano, ma è stato
’saccheggiato’ dai cristiani, a tal punto da vedersi sviluppare, dal suo
misticismo, la teoretica cattolica. La comparazione ’intersezionale’
permette una vicinanza di questo ’sentire filosofico’ con i capisaldi del
buddismo e di altre teoretiche mistiche, di natura religiosa, ma anche laica
e agnostica e finanche psicoterapica, come la lunga via che, attraverso la
relazione con gli altri, giunge nuovamente a se stessi attraverso il
trascendimento senza divinità esterne.<o:p></o:p></span></li>
</ul><div class="separator" style="clear: both;">
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Per l'ermetismo il tema
è il rapporto tra uomo e il dio e il
modo in cui l’uomo può coglierne l’essenza, può cogliere cioè l’essenza divina,
elevando il proprio stato di coscienza attraverso la gnosi, un processo di natura
sovrarazionale ottenibile attraverso l’illuminazione.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> ///<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">stralcio
comunicazione Ferdinando Dubla al convegno Scuola di Filosofia ”Giulio Cesare
Vanini”, Manduria (TA) il 24 febbraio 2024.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">ARGOMENTI
TRATTATI:<i> Confucio, Mo-Ti, il buddismo
come pratica spirituale e come filosofia, l’”orientalismo” e l’imperialismo
culturale dell’Occidente, il metodo di studio e di ricerca delle comparazioni
‘intersezionali’. <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Convegno a
cura della Scuola di Filosofia “Giulio Cesare Vanini” di Manduria. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Telegram: <a href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Ft.me%2FscuolafilosofiaVanini%3Ffbclid%3DIwAR3lLvu7xVtqVS0qN-Dp36RaenJbTL4VRtvtlvebqn2bYTMX00lhSM01k8c&h=AT1mJrvOxQIFVNm4Bw0CQAsOaLv7k2Rlts5LF8JrasGVCb0-wtjMYV8p7Mv7w8ZjWtmZUySuzdU_ECCs7cejQPyIPBGhs410gT8FEAcYzAY2rDQDz2jURhb_RJmJfC1iQcQ&__tn__=-UK-R&c%5b0%5d=AT1c7Nq0P-9NQz65yOTMs5FRySHZvDpEIQcPNENvWYXuMCBCv-WxVieeejK5kkLfLG6m-dzGBBqCaUD-ndgCRhr3zYbjz7WmztUyjJzsid9LGDn7nNyj3OEBeU4KW5YxaNfWSD5d8y4PURaOnpr2GpE34bBm7PaBZwEUJN7kw7iPOI9xhRUUBoM" target="_blank"><span style="color: blue;">https://t.me/scuolafilosofiaVanini</span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzuEkUEJBCwxB-Yyg1_uz9BmIi5B1CMyQktgU9vU675YacbFgruddBAT0Dyw8E4R_SHZdSp1okXWi3h2AafSmZ0S0PBbBniSbiegB2blq_2a1JmzsvQP6Ch4nAmCwGtvUEc6AFn6UQ9jCLSgRhBcspcQdj7oWUQ8VuM1jilUDDyEizhFmdkPlXTe10/s320/said_orientalism.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="320" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzuEkUEJBCwxB-Yyg1_uz9BmIi5B1CMyQktgU9vU675YacbFgruddBAT0Dyw8E4R_SHZdSp1okXWi3h2AafSmZ0S0PBbBniSbiegB2blq_2a1JmzsvQP6Ch4nAmCwGtvUEc6AFn6UQ9jCLSgRhBcspcQdj7oWUQ8VuM1jilUDDyEizhFmdkPlXTe10/s1600/said_orientalism.JPG" width="320" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><br /></p></div></div>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-20285993632922951492024-02-16T08:02:00.000-08:002024-02-16T08:02:04.635-08:0017 febbraio, i furori eroici di Iordani Bruni Nolani<p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJh4Jmbyxc4V0LEw1sZYqml2F8iqtcO8vBGcIXbw4_aZcaIg5RfRo7Srt-2rsU0ziDbVtMUUAR7MpEW1gV2gq5gCNvN_IT99oBIleJZNsskT9Z_voGtKwc62YfBUuiTkVP6vot7t3gbz5laSdzTLLr6IRYLde2plEdkDld0O4P-VYcm7DMsy4FpP7m/s1280/dubla_schiavoni_gb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJh4Jmbyxc4V0LEw1sZYqml2F8iqtcO8vBGcIXbw4_aZcaIg5RfRo7Srt-2rsU0ziDbVtMUUAR7MpEW1gV2gq5gCNvN_IT99oBIleJZNsskT9Z_voGtKwc62YfBUuiTkVP6vot7t3gbz5laSdzTLLr6IRYLde2plEdkDld0O4P-VYcm7DMsy4FpP7m/s320/dubla_schiavoni_gb.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">”l’ocio non può
trovarsi là dove si combatte contra gli ministri e servi de l’invidia,
ignoranza e malignitade.” <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“gravi tormenti, que’
razionali discorsi, que’ faticosi pensieri e quelli amarissimi studi” <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- Un capolavoro
assoluto, la riconciliazione tra lirismo poetico e filosofia raziocinante per
il tramite di un pensiero magico, quello dell’infinito, che solo può cogliere
la matematica cosmica dell’unità del molteplice. Li lessi che ero liceale,
questi dieci dialoghi del Nolano e me ne innamorai. Come spiegare il “furore
eroico”? Innanzitutto esso è applicato alla conoscenza, non ad una persona. Ma
il soggetto di conoscenza è incommensurabile, e l’unico modo per dispiegarlo è
non spiegarlo, ma “sentirlo” con passione intensa, talmente intensa da divenir
furore ed eroica per la natura del soggetto stesso. Stampati a Londra nel 1585
- in un periodo per molti versi decisivo, in cui Bruno sviluppa in modo
organico i motivi centrali della propria ricerca - raccolgono gli esiti di un
confronto serrato con la tradizione neoplatonica e aristotelica, e sviluppano
una teoria della conoscenza intesa come autentica riforma interiore, per
trasformare il destino dell'uomo, strutturalmente limitato e finito, aprendolo
all'esperienza della verità infinita. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- “un uomo cogitabundo,
afflitto, tormentato, triste, maninconioso, per dovenir or freddo, or caldo, or
fervente, or tremante, or pallido, or rosso, or in mina di perplesso, or in
atto di risoluto;”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lasciatemi,
lasciate, altri desiri. Importuni pensier, datemi pace. Perché volete voi ch’io
mi ritiri Da l’aspetto del sol che sì mi piace? Dite di me piatosi: — Perché
miri Quel che per remirar sì ti disface? Perché di quella face Sei vago sì? —
Perché mi fa contento, Più ch’ogn’altro piacer, questo tormento. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Giordano
Bruno, “Gli eroici furori”, parte II, dialogo primo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ma
andate via, lasciatemi, voi, altri desideri. Pensieri inopportuni, datemi pace.
Ma perchè volete che abbandoni la visione del sole che mi piace tanto? Voi mi
dite, pietosi: ma perchè guardi ciò che per guardare ti distrugge così? Perchè
di quella visione sei così invaghito? - Perchè mi rende contento, più di ogni
altro piacere, questo tormento. <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(traslitterazione
Ferdinando Dubla) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Alzare gli occhi al
cielo, al sole, come nel mito della caverna di Platone, fa male e può rendere
ciechi. Ma tale è la bellezza di rimirar l’universo infinito e gli infiniti
mondi, che piuttosto che farmi importunare dai pensieri effimeri di desideri
caduchi, accetto felicemente il tormento che dà la conoscenza / (fe.d.)</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjLr5VaiPT13n5Bg0tbn3J2lCNeUWEPbC3HHvgO2xo6rj8i9GpMO0Y_rO-UUkPBoB9WkC2HuyiRo1HwDQsWFEV8j1d0EIvgqTdKSqjq0xcGhw8bxKegrA89ypeMqJgNJSare1yA89PEZnetP_ZskHgcRocZSO100u0fpp1QKgQipmLQRGlpdJ5EgPc/s1280/cop_eroicifurori_gb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjLr5VaiPT13n5Bg0tbn3J2lCNeUWEPbC3HHvgO2xo6rj8i9GpMO0Y_rO-UUkPBoB9WkC2HuyiRo1HwDQsWFEV8j1d0EIvgqTdKSqjq0xcGhw8bxKegrA89ypeMqJgNJSare1yA89PEZnetP_ZskHgcRocZSO100u0fpp1QKgQipmLQRGlpdJ5EgPc/s320/cop_eroicifurori_gb.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nel settimo discorso
del Commento al Convivio, Ficino descrive i vari gradi dell’ascesa dell’anima,
ascesa che culmina nell’unione con Dio. In primo luogo, Ficino osserva che
l’anima discende verso i corpi nel corso di un processo che si articola in
quattro gradi distinti. Il primo livello è costituito dall’intelletto, che si
identifica con la mente o νoνς di Platone; seguono, in ordine, la ragione,
l’opinione e la natura. Questo ultimo grado, come è indicato anche da una
analisi etimologica del termine, coincide con la nascita fisica. Osserva
infatti Ficino che «natura» deriva da «nascor», ed indica pertanto la totalità
delle cose generate. Per ritornare al suo principio divino, l’anima deve
percorrere a ritroso i tre livelli, attraverso un processo che spinge l’uomo ad
oltrepassare se stesso, a superare i limiti propri della sua natura,
abbandonandosi alla «follia divina». Il processo di ascesa dell’anima coincide
con un progressivo abbandono al «furor». Su questa base, Ficino osserva che
esistono quattro specie di «furor», che corrispondono ai quattro livelli della
ascesa: «il primo è il furore poetico; il secondo, il furore misteriale o
sacerdotale, il terzo è il furore profetico, e il quarto è l’affezione d’amore»
(Ficino, In Convivium, VII, XIX). [*De Amore o Commentarium in Convivium Platonis
(1469), <i>ndr</i>]<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;">
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bruno riprende qui il
concetto ficiniano secondo cui il furore poetico rappresenta il primo livello,
all’interno della gerarchia in cui sono ordinati i diversi tipi di furore.
Ricordiamo che, in Platone, l’ordine delle varie modalità in cui si manifesta
il furore, è invertito rispetto alla classificazione proposta da Ficino (cfr<i>. Fedro</i>, 244a-245b).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">commento di Nicoletta
Tirinnanzi, Giordano Bruno, GLI EROICI FURORI - BUR Rizzoli, edizione digitale
2013<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQuX7plznsSHzTKq74fQUS6XzkHQXQs_Y6yYRwPeJEfKhOSdlMxH89Dgrh00viYDMZLO4B50MOlpWXJprpw8wBwM0nGrF6EJgsd62rJfw7aYGE2ET-9_DYnZJPQIh-YVXVE0bCkDliqe4-XWKavUmd_Jr7MDmDiCXjncOCYHPUNmAa_xLOjeW1USSd/s1280/schiavoni_dubla_gb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1114" data-original-width="1280" height="279" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQuX7plznsSHzTKq74fQUS6XzkHQXQs_Y6yYRwPeJEfKhOSdlMxH89Dgrh00viYDMZLO4B50MOlpWXJprpw8wBwM0nGrF6EJgsd62rJfw7aYGE2ET-9_DYnZJPQIh-YVXVE0bCkDliqe4-XWKavUmd_Jr7MDmDiCXjncOCYHPUNmAa_xLOjeW1USSd/s320/schiavoni_dubla_gb.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Vanni
Schiavoni (poeta).sx e Ferdinando Dubla (filosofo).dx nella rappresentazione
scenica "Fendo i cieli e all'infinito m'ergo" - reading
"Giordano Bruno nella terra del 'rimosso'". Sava (TA), 17.02.2024<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<h3 style="background: #FFF3DB; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-size: 12.0pt;">vedi su questo blog.: </span><span style="color: #1b0431; font-family: "Georgia","serif"; font-weight: normal;"><a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2024/01/fendo-i-cieli-e-allinfinito-mergo.html">FENDO
I CIELI E ALL'INFINITO M'ERGO - Giordano Bruno nella terra del 'rimosso'</a></span></h3></div></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p></div><br /><p style="text-align: center;"><br /></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-72828576793646944752024-02-08T03:36:00.000-08:002024-02-08T05:45:56.140-08:00L’ALTRA MARA (1.Intro) <p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPQ9BnqNM7zLPHXtKjo-q6ImhsMehATNIds7uoyv1NlojaE18Efs7KD5MwwC0ZFqtZZY860_Io1AonRm33NphzY42LhNpao2KhGw6li5WPnJIhjvhDMeHJIFC0jJMu8O4UJ87JQWGt1o86tvxij0RrOVZKvvP_YI_yUGxIyM8MGW745m80o6Zd9xIl/s1280/gallinari_nanni_cattura.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPQ9BnqNM7zLPHXtKjo-q6ImhsMehATNIds7uoyv1NlojaE18Efs7KD5MwwC0ZFqtZZY860_Io1AonRm33NphzY42LhNpao2KhGw6li5WPnJIhjvhDMeHJIFC0jJMu8O4UJ87JQWGt1o86tvxij0RrOVZKvvP_YI_yUGxIyM8MGW745m80o6Zd9xIl/s320/gallinari_nanni_cattura.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><p align="center" class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">L'Unità,
25 settembre 1979<o:p></o:p></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Il 24 settembre 1979
Prospero Gallinari, uno dei più importanti dirigenti delle BR, di estrazione
contadina come il partigiano Luigi Longo, da cui aveva mutuato il nome di
battaglia di ‘Gallo’, venne sorpreso dalla pattuglia di polizia della volante
"Falco 8", allertata da una telefonata anonima della presenza di
alcuni giovani in via Vetulonia, quartiere Appio Metronio, che apparentemente
stavano agendo con fare sospetto intorno a una macchina. Gallinari era
impegnato, insieme con altri militanti, a cambiare la targa di un'Alfa Romeo
Giulia blu da utilizzare per un'azione già pianificata per rapinare il
Ministero dei Trasporti. Il brigatista aprì immediatamente il fuoco con la sua
pistola contro gli agenti e ne seguì una violenta sparatoria, ma dopo aver
esaurito un caricatore venne gravemente ferito alla testa e arrestato; due
altri militanti riuscirono a fuggire, mentre la brigatista Mara Nanni venne
catturata dopo un drammatico inseguimento. - - - <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Mara
Nanni, l’”altra Mara” delle BR, è morta il 13 novembre 2022. Ci ha lasciato
alcune memorie, importanti quelle in Stefano Pierpaolo - Mara Nanni, “E
allora?“, Edizioni Interculturali Uno, 2002. A sua volta questo testo ha
ispirato una graphic novel di Paolo Cossi, “La storia di Mara”, Lavieri, 2006. Memorie importanti per
comprendere direttamente alcuni percorsi politici di ragazzi degli anni ‘70 che
hanno in seguito ripensato la loro esperienza, le emozioni ripercorse al suo
primo arresto nel ‘77, senza alcun capo di imputazione, per aver partecipato
alla manifestazione del 12 marzo. Una manifestazione snodo storico-politico
della vicenda storica degli anni 70 in Italia. Come quella in precedenza degli
scontri per l’occupazione di case a San Basilio a Roma l’8 settembre 1974.+ È
ora di scrivere la storia dalle fonti dirette, quando ci sono, senza
mediazioni. / </span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">+ <a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2024/01/la-scelta-di-savasta-il-tornante.html">La scelta di Savasta: il tornante storico di San Basilio (8 settembre 1974)</a></span></div><br /><br /><br /><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0nHzcJ8LWBGea_TxDrvSfp8maCQYDi3D2Qgv-8rUCu3842kYAsAiDpKkQ-70dQZ16uyGAo-F2oAp1f7pxy5Abvcpdq9wdLv98bwuKUtUAr7W7j3RMOYZaoQCeed8ggvN0ehdRJ74npcJTVU4DpV6EyqbcI76ArO7GyevvF6wSipLyWaaJ1LMstc__/s604/sanbasilio2_tanodamico_8set1974.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0nHzcJ8LWBGea_TxDrvSfp8maCQYDi3D2Qgv-8rUCu3842kYAsAiDpKkQ-70dQZ16uyGAo-F2oAp1f7pxy5Abvcpdq9wdLv98bwuKUtUAr7W7j3RMOYZaoQCeed8ggvN0ehdRJ74npcJTVU4DpV6EyqbcI76ArO7GyevvF6wSipLyWaaJ1LMstc__/s320/sanbasilio2_tanodamico_8set1974.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><p align="center" class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif"; line-height: 115%;">San
Basilio; Roma; 8 settembre 1974 - foto Tano D'Amico<span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">«La fase storica che ha
caratterizzato il movimento degli anni ’60 e ’70 era impregnata di una forte
connotazione ideologica. L’aspirazione collettiva era, pur se con metodologie
diverse, cementata dalla comune adesione ai principi marxisti. L’esempio che ci
proveniva dal Vietnam dalla Cina da Cuba era il punto di riferimento
generazionale, pur essendo oggetto di una analisi che ne sopravvalutava il
ruolo. La mancanza di un pensare collettivo, di una visione della vita basata
sulla solidarietà fra persone dello stesso paese e non solo, sono ormai assenti
da molto tempo, a prescindere dai contenuti ideologici di allora, nella cultura
occidentale. I movimenti che attraversano questa fase, oltre ad essere privi di
una visione ideologica e politica omogenea, fanno i conti con una società in
cui trionfa l’individualismo e la passività culturale. L’interpretazione
utopistica che del marxismo ha avuto il movimento degli anni ’60 ’70 ha
prodotto sì dei danni gravissimi, ma l’assenza dei valori di riferimento e la
confusione ideologica potrebbero comunque produrne di ulteriori».<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Mara Nanni,</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="https://vertigine.wordpress.com/2007/01/22/intervista-a-mara-nanni/">https://vertigine.wordpress.com/2007/01/22/intervista-a-mara-nanni/</a></span><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Bibliografia minima Mara
Nanni - Stefano Pierpaolo - Mara Nanni, <i>E
allora?,</i> Edizioni Interculturali Uno, 2002. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">scheda - Il testo è un
romanzo verità sulla vicenda umana di una ex brigatista rossa, Mara Nanni. Il
libro racconta la ribellione, gli arresti, la clandestinità, l'esperienza della
detenzione dopo undici mesi di militanza nelle BR, il coinvolgimento e il sentimento
di una militanza che, a poco a poco, si svuota del suo senso. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Paolo Cossi, <i>La storia di Mara</i>, graphic novel,
Lavieri, 2006<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dalla quarta di copertina <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Gli anni ’70, gli "anni
difficili" della storia italiana. Il terrorismo. La quotidianità, assurda
e banale, celata dietro le Brigate Rosse. La vita e le scelte della giovane
Mara Nanni. La storia vera di una vita difficile raccontata attraverso il
tratto lieve ed evocativo di Paolo Cossi. Nel 1978 Mara Nanni sceglie di far
parte delle Brigate Rosse. Arrestata il 24 settebre 1979, nel 1981 (primo
processo Moro) viene condannata ad un ergastolo, trenta anni di reclusione e un
anno di isolamento diurno. Nei successivi gradi di giudizio la pena viene
ridotta prima a ventisei anni e poi a quindici anni. Nel 1994 termina il suo
periodo di detenzione ma la sua esperienza, e qualche fantasma, restano. Quanto
qui narrato è un'altra storia...<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Morta Mara Nanni: il ricordo
di Alessandro Padula<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="https://www.ugomariatassinari.it/mara-nanni-padula/">https://www.ugomariatassinari.it/mara-nanni-padula/</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNyItN98s3JK9TqKaTou4sis1IqyGaIn_5P4ntmGE3oQEI0OJUV2-c4sFUsIjYnhupZyajGiotKkdatmy17w-UuNLprrYFi-0weAm6QG2RyGdgjPagYDUj9a0_9GYRXLY9OlUtH_23zADvebU0K2TUGLA3x8W5bkJmp7c9BWcxR_ay-iMKGyyDcH8D/s1280/mara_nanni_figlio.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNyItN98s3JK9TqKaTou4sis1IqyGaIn_5P4ntmGE3oQEI0OJUV2-c4sFUsIjYnhupZyajGiotKkdatmy17w-UuNLprrYFi-0weAm6QG2RyGdgjPagYDUj9a0_9GYRXLY9OlUtH_23zADvebU0K2TUGLA3x8W5bkJmp7c9BWcxR_ay-iMKGyyDcH8D/s320/mara_nanni_figlio.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p align="center" class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">Troviamo bellissima
questa foto con il suo bambino, della Mara, la Nanni, l’altra Mara delle BR.
Che prima di morire ha lasciato qualche traccia ”non in elenco”, che va
scandagliata e analizzata come fonte diretta per lo ‘storico integrale’</span><o:p></o:p></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><br /></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">MEMORIA<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Molte
delle cose che ho fatto erano scelte determinate dallo spirito di quei tempi e
dal coinvolgimento in un movimento giovanile che aspirava a trasformare il
mondo, spesso seguendo analisi teoriche che in seguito si sono rivelate
erronee. Alcune trasformazioni della cultura del costume e della società sono
state senza dubbio positive, gli anni’70 non sono stati solo anni di violenza
politica ma anche anni di creatività e di evoluzione, ma è vero anche che in
quella fase storica in molti abbiamo seguito un’utopia che non ha portato
risultati positivi né a noi né agli altri. È indubbio che la scelta della lotta
armata mi appare oggi come completamente avulsa dalla storia e controproducente
per tutti coloro ai quali doveva portare dei risultati positivi. <o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">dall'intervista di Rossano
Astremo, Vertigine.com. <i>cit.</i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">SCHIAVETTONI<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Mara Nanni (2.) <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Portata nel cortile, le
vennero infilate le braccia negli schiavettoni e fu fatta salire nel cellulare
per una destinazione che non conosceva.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Per la prima volta nella sua
vita, conosceva l’umiliazione dei chiavistelli e della catena. Trascinata sul
pulmino scuro come una belva con un guinzaglio di anelli d’acciaio, le parve
d’un tratto tutto ancora più confuso. Più spietatamente disumano. Nel buio del
cellulare non riuscì nè a muoversi, nè a staccare lo sguardo da un punto
indefinito che fissava pensando. Ma ogni pensiero le sfuggiva di mano e spariva
nel nulla senza lasciare alcun segno di sè. Tutto si allontanava dal suo corpo
e dalle sue emozioni. Le ultime immagini che le vennero in mente, furono le
prime a scomparire nel pozzo nero che stava ingoiando tutto. Poi, velocemente,
ogni cosa le potesse appartenere, veniva risucchiata e poi svaniva. Mara non
riusciva a percepire se fosse lei a staccarsi dal resto, o se fosse il mondo
che la stava abbandonando definitivamente. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Il panico la paralizzò. Lei
affogò in un rosso lancinante di paura e solitudine. Nel momento stesso in cui
stava per uscire l’urlo che forse l’avrebbe liberata, il furgone arrestò la sua
marcia. Il rumore dei cancelli le trasmisero chiaro il messaggio che era appena
entrata in un nuovo carcere. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Il ricordo e le sensazioni
sono di Mara Nanni, nel trasferimento dal carcere di Rebibbia a quello di
Latina. Arrestata in seguito alla manifestazione degli autonomi e del
“movimento” del 12 marzo 1977 a Roma, fu torturata e reclusa. Le sue
ricostruzioni in Stefano Pierpaoli - Mara Nanni, op.cit., pp. 41-42.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></b></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">a cura di <i>Ferdinando Dubla<o:p></o:p></i></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p align="center" class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">#subalternstudiesitalia
#inchiestasociale #alidipiomboinoccidente<o:p></o:p></span></p></div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcnuU7VKAy5a2kWxGzuOvnFqoOYrn1Mk4CmTGpuR5_CUwBFVeb4RF5O_eISpsGjAPFeTQV6IvyuTD6lwQdEec2O7IAqX2cAuWL5kdP1MzBTBW80FZjQYWoyTDM8P003cHtrqPwaGzxZRmgNe8VV3duJIxMV1HSxIfqrieUh0bVgiGGLeGfPRWcTQnU/s225/subaltern_studies_1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcnuU7VKAy5a2kWxGzuOvnFqoOYrn1Mk4CmTGpuR5_CUwBFVeb4RF5O_eISpsGjAPFeTQV6IvyuTD6lwQdEec2O7IAqX2cAuWL5kdP1MzBTBW80FZjQYWoyTDM8P003cHtrqPwaGzxZRmgNe8VV3duJIxMV1HSxIfqrieUh0bVgiGGLeGfPRWcTQnU/s1600/subaltern_studies_1.jpg" width="225" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p align="center" class="MsoNormal"><span class="style166"><b><span style="color: red; font-size: 24pt; line-height: 115%;"><a href="http://www.lavoropolitico.it/inchiestasociale.htm">INCHIESTA SOCIALE</a></span></b></span><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">I
RAGAZZI DEGLI ANNI '70</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<h3 align="center" style="background: repeat rgb(255, 243, 219); margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="color: #1b0431; font-family: "Georgia","serif"; font-weight: normal;"><a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2024/01/la-carezza-di-savasta-poesie.html">La
carezza di Savasta (poesie didascaliche)</a><o:p></o:p></span></h3></div><br /><div style="text-align: center;"><br /></div><br /></div>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-9878070872712849322024-02-02T08:17:00.000-08:002024-02-20T07:07:20.514-08:00LA BARBAGIA È ROSSA, L’ITALIA LO SARÀ. La Barbagia di Savasta (6.1)<p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwYnvU7D5sfQsqWQcaAhiyTt05EesMCN-pQR1nHTbYFy91dAaYP_PEkpQ5o2QKE3XbeNoz3rykjb07lw5AvZ2e_3IgCy-_910XEsZqNBWiYjtO6lMZMrDzoi1R5nxMRTBCMvbX5D34Fsi2gScVCvLSxY0_8BilcvGj6wua8eqc0zt5vwmiqAj7OMq6/s320/Barbagia_rossa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="179" data-original-width="320" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwYnvU7D5sfQsqWQcaAhiyTt05EesMCN-pQR1nHTbYFy91dAaYP_PEkpQ5o2QKE3XbeNoz3rykjb07lw5AvZ2e_3IgCy-_910XEsZqNBWiYjtO6lMZMrDzoi1R5nxMRTBCMvbX5D34Fsi2gScVCvLSxY0_8BilcvGj6wua8eqc0zt5vwmiqAj7OMq6/s1600/Barbagia_rossa.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Abstract<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Attorno al 1979 le BR
strinsero rapporti con l'organizzazione Barbagia Rossa al fine di organizzare
la fuga di alcuni prigionieri politici dal carcere speciale dell'Asinara. I
brigatisti Antonio Savasta ed Emilia Libéra furono mandati a Cagliari per
creare la colonna sarda delle BR e trasferire l'arsenale delle BR in Sardegna.
Il 15 febbraio 1980, a Cagliari, una pattuglia della polizia li riconosce, ma i
due riescono a fuggire. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Barbagia Rossa, <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Barbagia_Rossa">https://it.wikipedia.org/wiki/Barbagia_Rossa</a>
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Il 23 febbraio 1982,
nelle campagne di Nuoro, su indicazione di Antonio Savasta, pentito dopo
l'arresto, le forze dell’ordine rinvengono un grande deposito di armi delle
Brigate Rosse, la cui custodia era stata affidata a Barbagia Rossa. L’arsenale
era probabilmente sotto custodia di Barbagia Rossa e forse doveva servire per
un attentato al supercarcere di Badu ‘e Carros a Nuoro. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Le decise azioni della
polizia misero fine al gruppo proprio in relazione alle confessioni di Savasta
nei primi mesi del 1982. La sigla Barbagia Rossa non fece più la sua comparsa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Nei primi dieci
giorni di febbraio vengono arrestate e accusate di costituzione di banda armata
otto persone: Pierino Medde (27 anni, Nuoro), Roberto Campus (28 anni, Nuoro),
Gianni Canu (24 anni, Nuoro), Giovanni Meloni (26 anni, Siniscola), Antonio
Contena (28 anni, Orune), Mario Meloni (28 anni, Mamoiada), Mario Calia (28
anni, Lodè), Giuliano Deroma (25 anni, Porto Torres).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsPhlKSRhRK62stTdo4Sbt8LlZMWBYx3g10PN4WNxuiGM0GIduIsI_r3EKxdgxnUOZKGfzq2mkLqJC2U-Jbr91ASccFgTXu1Ft1ti0JVqcKlaGZU7I4_4feTDklyxGVGSqL4n8G93KDEfzQRCabEUFojxIQ0dFB2o_FDELefjBL0RFjqNG0pU-z_CH/s457/contena_meloni_canu.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="449" data-original-width="457" height="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsPhlKSRhRK62stTdo4Sbt8LlZMWBYx3g10PN4WNxuiGM0GIduIsI_r3EKxdgxnUOZKGfzq2mkLqJC2U-Jbr91ASccFgTXu1Ft1ti0JVqcKlaGZU7I4_4feTDklyxGVGSqL4n8G93KDEfzQRCabEUFojxIQ0dFB2o_FDELefjBL0RFjqNG0pU-z_CH/s320/contena_meloni_canu.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Antonio
Contena, Giovanni Meloni (sopra), Gianni Canu (sotto)<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="https://barbagiarossa.wordpress.com/barbagia-rossa/">https://barbagiarossa.wordpress.com/barbagia-rossa/</a>
<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Biblio.: Storia dei
grandi segreti d'Italia - <i>Barbagia rossa
e l'eversione politica sarda</i> - di Omar Onnis- n.89 - settimanale - 159
pagine - supplemento a <i>La Gazzetta dello
Sport</i>, 4 aprile 2023<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtGlqCBJ7YpD9iwTr1C_fW7oWrWQZ-3Qb6eGDLIURQXUx7XBHZ6zbJdlKKJvNtthqOfTsgOQuUSL3zf6x0BqIx2-DQlzQhiFaZzU0uNBV2FVogB2Fdx9nMFE2m6_QfL9Ee_lPsPI3vHjzzNo9toHi6ZZyvRp6u6kCxRcdSSm7CQJQkCEUIK-6HJwcb/s700/libro_BarbagiaRossa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="700" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtGlqCBJ7YpD9iwTr1C_fW7oWrWQZ-3Qb6eGDLIURQXUx7XBHZ6zbJdlKKJvNtthqOfTsgOQuUSL3zf6x0BqIx2-DQlzQhiFaZzU0uNBV2FVogB2Fdx9nMFE2m6_QfL9Ee_lPsPI3vHjzzNo9toHi6ZZyvRp6u6kCxRcdSSm7CQJQkCEUIK-6HJwcb/s320/libro_BarbagiaRossa.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">La copertina del libro raffigura Emilia Libéra tra le sbarre</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Il 18 giugno ’81, dopo
un anno e quattro mesi dalla sparatoria di Cagliari, il pubblico ministero
depone la sua requisitoria su tutta la vicenda indicando 27 persone come
protagoniste delle vicende tra cui, ovviamente, Antonio Savasta, Emilia Libéra,
Mario Pinna, Mario Francesco Mattu, Rinaldo Steri e Carlo Cioglia. Gli altri
sono studenti universitari, artigiani e vecchi sessantottini. Giulio Cazzaniga
viene invece prosciolto dalle accuse per infermità mentale.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;">
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[fine
abstract]<o:p></o:p></span></b></p>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><br /><!--[endif]--></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhjje23TS5KGVyS7QlllQtByjLrcfbT5C9eYufAhdAkd4L5rNXu6W0CPdzHM-V0LPrwZhjNLfWXH6Ud3pRaVFEJAm4kA0LpXCWsHbTZ6-3TxQpqmbe2tnTNFog8sJiMPi8UZpTxoNnsNjPggWk3IRWjLxHBsqYCSGPdnE7fGwilWIftCRjgzx5iUsb/s696/processo_Barbagiarossa_1981.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="696" data-original-width="457" height="489" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhjje23TS5KGVyS7QlllQtByjLrcfbT5C9eYufAhdAkd4L5rNXu6W0CPdzHM-V0LPrwZhjNLfWXH6Ud3pRaVFEJAm4kA0LpXCWsHbTZ6-3TxQpqmbe2tnTNFog8sJiMPi8UZpTxoNnsNjPggWk3IRWjLxHBsqYCSGPdnE7fGwilWIftCRjgzx5iUsb/w340-h489/processo_Barbagiarossa_1981.jpg" width="340" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Una
bibliografia su Barbagia Rossa è inesistente.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ma
si tratta di storia, storia che ha segnato gli anni tra il 1978 e il 1982 della
cronaca in Sardegna, la mia terra.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ho
voluto approfittare del tema “fotografia e violenza politica negli anni ’70”
del corso di “Storia della fotografia” tenuto dal prof. Antonello Frongia
(Università Iuav di Venezia), per approfondire e ricostruire queste vicende.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Si
tratta di temi molto delicati e ancora caldi, per questo mi sono attenuto a una
scrupolosa ricostruzione delle vicende accadute riferendomi rigorosamente alla
cronaca giornalistica di quegli anni.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Per
una corretta interpretazione da parte dei lettori, devo assolutamente
sottolineare che per ora ho avuto la possibilità di analizzare soltanto i fatti
giornalisticamente interpretati da “L’unione Sarda” una delle due maggiori
testate dell’isola insieme a “La Nuova Sardegna”.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Buona
consultazione,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Massimiliano
Musina, 17 luglio 2008 cap. in successione, extract<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></i></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Febbraio
1980. Il conflitto alla stazione di Cagliari<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Collegamenti tra
Barbagia Rossa e le Brigate Rosse trovano un’ulteriore conferma il 15 febbraio
1980.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sono le 16:00, alla
stazione ferroviaria di Cagliari due agenti della polizia, il brigadiere Fausto
Goddi e la guardia Stefano Peralta, si avvicinano a un gruppo di cinque giovani
chiedendo loro i documenti per un controllo; gli agenti contattano la centrale.
A Giulio Cazzaniga e Mario Pinna, entrambi nuoresi, viene chiesto di seguirli
in questura per degli accertamenti. Gli altri tre vengono lasciati liberi. Due
di loro, sedicenti Camillo Nuti ed Emilia Libera, si spostano verso la sala
d’attesa della stazione (sono incensurati), l’altro, Mario Francesco Mattu, si
allontana in altra direzione (su di lui sussistono dei precedenti, ma non gravi
in quell’occasione).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Mentre il brigadiere e
i due fermati si dirigono in auto verso la questura, viene dato ordine di
tornare indietro e catturare anche gli altri. Vengono rintracciati vicino ai
binari solo due dei tre, l’uomo e la donna. Questi seguono gli agenti fino
all’uscita della stazione. A quel punto l’uomo abbraccia la sua compagna, tira
fuori una pistola e inizia a sparare all’impazzata per coprirsi la fuga. Nasce
una vera e propria sparatoria al centro di Cagliari, le pallottole ad altezza
d’uomo colpiscono alcune auto posteggiate, ma per fortuna nessun passante. La
donna in fuga viene ferita alla fronte, un poliziotto al piede.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Nelle ore successive la
città è assediata da oltre quattrocento uomini delle forze dell’ordine, ma dei
due fuggitivi nessuna traccia. Inizialmente si pensa che la donna colpita sia
Marzia Lelli, nota brigatista; dell’uomo invece non sono disponibili
informazioni.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Più tardi si scopre che
Giulio Cazzaniga e Mario Pinna, fermati prima del conflitto, appartengono al
gruppo di Barbagia Rossa e vengono arrestati per detenzione abusiva di arma da
guerra e partecipazione ad azione sovversiva. Ai due si aggiunge il quinto
elemento che si era allontanato dalla stazione, Mario Francesco Mattu di
Bolotana. Anche lui appartenente a Barbagia Rossa, viene arrestato durante la
notte tra il 15 e il 16 febbraio ’80 a casa della sua ragazza a Cagliari dove
viene trovata anche una pistola “Luger” calibro 9. Vengono catturati anche
cinque giovani che al momento dell’arresto di Mattu si trovano nella stessa
casa (dopo alcuni mesi di carcere preventivo, verranno rilasciati perché
effettivamente non esiste nessun tipo di legame diretto o indiretto con gli
arrestati).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Nei giorni seguenti
continuano in maniera serrata le ricerche dei due fuggiaschi. Pinna e Cazzaniga
si dichiarano “prigionieri politici”, Mattu viene interrogato. Inizialmente si
pensa che i cinque della stazione stessero organizzando un attentato ai danni
del capitano Enrico Barisone, ma dopo i primi accertamenti anche questa ipotesi
viene scartata.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">A cinque giorni dalla
sparatoria, in tutta la città si vive uno stato d’assedio. I grandi porti e
aeroporti dell’isola vengono controllati sistematicamente per evitare eventuali
spostamenti dei due banditi, ma per la polizia è certo che stiano contando su
un appoggio a Cagliari.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Intanto proseguono le
indagini. Inizialmente si è creduto che la donna in fuga fosse Marzia Lelli,
nota brigatista, ma indiscrezioni indicherebbero che si trova in Brasile.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La polizia prende
quindi un’altra strada partendo dai documenti forniti al controllo del
brigadiere Goddi alla stazione. La carta d’identità della donna era a nome di
una certa Emilia Libera, infermiera romana che la Criminalpol non riesce a
rintracciare nella Capitale. La polizia ora sostiene che il suo documento è
autentico, quindi da adesso è Emilia Libera la ricercata. Si tratta di
un’indiziata sopra ogni sospetto poiché, oltre ad aver partecipato a un
collettivo al Policlinico di Roma, Libera non è una militante conosciuta. I
documenti forniti dall’uomo erano invece fasulli, a nome di Camillo Nuti,
ingegnere romano che dopo vari interrogatori non ha avuto difficoltà a provare
che non si è mai mosso dalla capitale.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Un’ipotesi accreditata
sulla visita in Sardegna di Emilia Libera e del “fasullo” Camillo Nuti (partiti
da Roma a Cagliari con un aereo giovedì 14 febbraio ’80) è quella per cui
fossero stati incaricati dalla direzione delle Brigate Rosse di valutare e
rendersi conto dell’efficienza e del grado di preparazione alla guerriglia dei
membri di Barbagia Rossa. Si crede in effetti che l’organizzazione sarda stia
consolidando le proprie posizioni. Stando alle indiscrezioni, alcuni esponenti
dell’organizzazione sarda (secondo la Digos una quindicina) avrebbero preso
contatti con delinquenti comuni e bande legate all’anonima sequestri. Pare che
si stesse anche perfezionando l’acquisto di un grosso stock di armi. Insomma
Barbagia Rossa, sempre stando alle indiscrezioni, si preparerebbe per entrare
grintosamente nel panorama del terrorismo nazionale.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Il 21 febbraio ’80
viene identificato l’uomo in compagnia di Emilia Libera. Si tratta di Antonio
Savasta, romano ventiquattrenne, brigatista di recentissima immatricolazione ma
praticamente incensurato. Si è arrivati alla sua identificazione scavando nella
vita di Emilia Libera, infatti Savasta era, fino a poco tempo fa, il suo
compagno.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">I due fuggitivi hanno
adesso un nome e un volto, ma risultano svaniti nel nulla. Dopo due settimane
non c’è ancora nessuna traccia di loro. Si è scoperto che subito dopo la
sparatoria alla stazione un’ignara signora li ha ospitati per un’ora nella sua
abitazione. Si sono presentati come due ragazzi tranquilli e simpatici che
avevano bisogno del bagno.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Febbraio
1982. Le confessioni di Savasta e la scomparsa di Barbagia Rossa<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Nel 1982 viene
catturato Antonio Savasta che passa nelle file del “pentitismo”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Le sue rivelazioni
investono anche la Sardegna dove partono immediatamente nuovi arresti e
indagini.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Nei primi dieci giorni
di febbraio vengono arrestate e accusate di costituzione di banda armata otto
persone: Pierino Medde (27 anni, Nuoro), Roberto Campus (28 anni, Nuoro),
Gianni Canu (24 anni, Nuoro), Giovanni Meloni (26 anni, Siniscola), Antonio
Contena (28 anni, Orune), Mario Meloni (28 anni, Mamoiada), Mario Calia (28
anni, Lodè), Giuliano Deroma (25 anni, Porto Torres).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Tra loro possiamo
ricordare Antonio Contena, presente durante il conflitto di Sa Janna Bassa nel
dicembre ’79, e Pietro Medde, già indagato per Barbagia Rossa e in libertà
provvisoria.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La confessione-fiume di
Antonio Savasta continua e apre nuove indiscrezioni sui movimenti terroristici
in Sardegna.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ora è certo che nel
dicembre del ’79 a “Sa Janna Bassa”, era in corso un vertice tra alcuni
esponenti delle Brigate Rosse e di Barbagia Rossa per discutere sull’eventuale
costituzione di una colonna sarda delle BR.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Inoltre, sempre grazie
alle indicazioni del pentito, viene trovato tra il Montalbo e Monte Pitzinnu
(nel territorio di Lula) un fornitissimo deposito di armi da guerra di
proprietà delle Brigate Rosse.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">L’arsenale comprende
cinque razzi di fabbricazione americana per bazooka, un missile anticarro
sovietico capace di sfondare agevolmente un muro di un metro, due missili
terra-aria di fabbricazione francese che possono essere lanciati a chilometri
di distanza con la certezza di colpire il bersaglio, trenta chili di esplosivo
al plastico, otto bombe a mano di fabbricazione americana, sei mitra inglesi
“Sterling” (lo stesso usato nell’attentato dove morì Santo Lanzafame), un
centinaio di cartucce per mitra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">L’arsenale era
probabilmente sotto custodia di Barbagia Rossa e forse doveva servire per un
attentato al supercarcere di Badu ‘e Carros a Nuoro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Gli investigatori,
sempre indirizzati da Savasta, provano anche che i terroristi stavano progettando
dei clamorosi sequestri di persona di leader politici isolani.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Le confessioni di
Antonio Savasta seguite dagli arresti e le indagini che queste provocarono,
probabilmente diedero un duro colpa all’organizzazione di Barbagia Rossa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">L’unica cosa certa è
che dopo l’attentato mortale all’appuntato Lanzafame e dopo questi ultimi
avvenimenti provocati dal pentito Savasta la sigla Barbagia Rossa non fece più
la sua comparsa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Cfr. anche Mauro
Spignesi, <i>Le imprese di Savasta in
Sardegna</i>, <i>Il Manifesto</i>, 5 marzo
1982 <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">a cura di <i>Ferdinando Dubla</i>, <b>Subaltern studies Italia</b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b>Su questo stesso blog;</b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></p><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: #fff3db; color: #1b0431; font-family: Georgia, "Times New Roman", sans-serif; font-size: 18.2px; font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: left;"><a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2023/12/vedi-alla-voce-antonio-savasta.html">VEDI ALLA VOCE: ANTONIO SAVASTA</a></h3></div></div></div><p style="text-align: center;"><br /></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-78977580942620644252024-01-29T02:36:00.000-08:002024-01-29T02:36:35.952-08:00FENDO I CIELI E ALL'INFINITO M'ERGO - Giordano Bruno nella terra del 'rimosso'<p style="text-align: center;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUC8jKc0dowS-uPkElcTxZFtmBcQBa70b__hCLzPvkYKO8RpY93zwsoXAbNMuiaqU0tE7kjHLcLfdQ7Z06kAprQahtutXQ9Yj8rMJTtpuRsojG2OEOIufaBdAopifXCgqTzEU3V0EFOsrUZKeeUWyBzdBhFNwybM8HtGIPwXnTKhJoMic3u5zs1fzn/s512/giordano_bruno_statua.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="348" data-original-width="512" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUC8jKc0dowS-uPkElcTxZFtmBcQBa70b__hCLzPvkYKO8RpY93zwsoXAbNMuiaqU0tE7kjHLcLfdQ7Z06kAprQahtutXQ9Yj8rMJTtpuRsojG2OEOIufaBdAopifXCgqTzEU3V0EFOsrUZKeeUWyBzdBhFNwybM8HtGIPwXnTKhJoMic3u5zs1fzn/s320/giordano_bruno_statua.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Fendo i cieli e
all’infinito m’ergo”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tra le tante date
istituite dai poteri costituiti, alcune, come quella della memoria della Shoa,
davvero meritorie, contro l’orrore di cui sono stati capaci i nazifascisti e i
loro complici, altre un pò meno meritorie, ne manca una importante. Il 17
febbraio. In questa data nel 1600 viene arso al rogo in Campo dei Fiori a Roma
Giordano Bruno, condannato alle fiamme, concrete ed anche eterne da quella
fabbrica mortuaria che era il Tribunale dell’Inquisizione, santissimo e
benedetto, si capisce. Latitante nella sua travagliata vita di irregolare, il
Nolano era un filosofo visionario, un cantore in versi dell’infinito, con cui
si congiungeva nei plurimi mondi attraverso un furore chiamato ‘eroico’. Il
frate domenicano sfratellato aveva
trasformato “l’indiazione” dei mistici tardo antichi e alto medievali (la
congiunzione con il dio) con la congiunzione con gli infiniti mondi che
nell’universo costituivano paradossalmente il principio e la fine, cioè l’Uno,
in una vertigine che la mente umana può solo intuire, non capire. Come in una
matematica cosmica, l’Uno e l’infinito alfine coincidono e solo la magica
filosofia può cogliere questa unione.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Fra i tanti giorni dedicati
a x o y, questo al libero pensiero non è mai stato istituito. Ma lo istituiremo
noi, insieme ai liberi pensatori e irregolari di tutto il mondo. In scrittura
creativa collettiva è la piéce teatrante di strada “Fendo i cieli e
all’infinito m’ergo”, che si conclude con una danza intorno al fuoco come da
spirito demartiniano magico (Bruno era considerato anche tale e fu consegnato
ai sacri Uffizi della Chiesa da un infame delatore deluso dai suoi poteri
magici), una tarantinata altosalentina di furore eroico, che ricorda un
‘sabba’(o <i>akelarre</i> in basco) cioè un
convegno di streghe in presenza del demonio (un capro espiatorio già fauno nei
boschi, una trasformazione del dio Pan) che, insieme ai culti dionisiaci,
durante il quale venivano compiute pratiche magiche, orge diaboliche e riti
blasfemi, sono la base del rito delle tarantate studiato da Ernesto de Martino
ne ‘La terra del rimorso’. Ma noi siamo anche la terra del ‘rimosso’,
irregolari per antonomasia, i quali, si sa, una volta unitisi, volgono la loro
anima al diavolo, in crateri oscuri ove rilucono solo le fiamme dell’infinito
di Giordano Bruno.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">UN
PENSIERO MAGICO in una SCRITTURA IN VERSI<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">In Bruno, ‘lirismo’ e
filosofia sono uniti in modo olistico da quello che lui chiama ”l’eroico
furore”. Per entrare nel suo mondo, anzi, nei mondi del Nolano, bisogna farsi
trasportare da questo furore. Il suo è effettivamente un pensiero magico. In
che senso? Non solo nel senso tipicamente rinascimentale, che è il suo tempo
storico, ma nel senso stupefacente dell’intuizione irriducibile alla <i>ratio</i> comune dell’intelletto. Non c’è
dunque una ‘spiegazione’ da cercare a da trovare nell’universo, ma è la pluralità
degli universi che rende la ‘spiegazione’ del principio unica, cioè l’infinito,
la stessa infinità dei mondi. Non c’è più contraddizione tra l’Uno e la
molteplicità. La vertigine del sentire al proprio interno la ricomposizione del
cosmo, è possibile solo con la poesia e la filosofia unite dai concetti che
esprimono l’inesprimibile. / <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Impegnati in una
scrittura rappresentativa per il rogo di Giordano Bruno da ricordare ogni 17
febbraio, è necessario inserire una tarantinata altosalentina di furore eroico,
danza terapeutica base del rito delle tarantate.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">TUTTO
è INFINITO, la natura è infinito, e nel pensiero dell'anima, il furore eroico,
l’uomo è l’infinito che assurge all’infinità del mondo</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
(fe.d.)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">LA
PRIGIONE È LA TUA MENTE<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Verrà un giorno che
l’uomo si sveglierà dall’oblio e finalmente comprenderà chi è veramente e a chi
ha ceduto le redini della sua esistenza, a una mente fallace, menzognera, che
lo rende e lo tiene schiavo”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Giordano Bruno, <i>De l’infinito, universo e mondi</i>, Dialogo
terzo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">E chi mi impenna, e chi
mi scalda il core? | Chi non mi fa temer fortuna o morte? | Chi le catene ruppe
e quelle porte, | Onde rari son sciolti ed escon fore? | L'etadi, gli anni, i
mesi, i giorni e l'ore | Figlie ed armi del tempo, e quella corte | A cui né
ferro, né diamante è forte, | Assicurato m'han dal suo furore. | Quindi l'ali
sicure a l'aria porgo; | Né temo intoppo di cristallo o vetro, | Ma fendo i
cieli e a l'infinito m'ergo. | E mentre dal mio globo a gli altri sorgo, | E
per l'eterio campo oltre penetro: | Quel ch'altri lungi vede, lascio al tergo.</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
(dall'epistola, <i>De infinito, universo e
mondi</i>) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- - -<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Chi mi fa sognare, e
chi mi scalda il cuore? / Chi non mi fa temere né il destino né la morte? / chi
riuscì a rompere le catene e aprir le porte/ da cui pure assai rari son
liberati o escon fuori? / Le epoche, anni giorni ed ore, le figlie e le armi
del tempo, questo mi ha assicurato dal furor di quella corte/ a cui non resiste
né ferro né diamante/ Quindi io porgo all’aria ali sicure/ né temo intoppi di
cristallo o vetro, / Ma fendo i cieli e mi ergo nell’ infinito./ E mentre dal
mio mondo altri ne vedo sorgere,/ per l’etereo spazio penetro oltre: / e lascio
dietro di me / chi mi vede da lontano / <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">G.Bruno, <i>De l'infinito, universo e mondi</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[traslitterazione
ferdinando dubla] <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> - Così si esprime Giordano Bruno in uno dei
tre sonetti premessi al dialogo italiano De infinito, universo e mondi del
1584.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tu
mi fai sognare, tu mi scaldi il cuore. Permetti alla tua mente di volare, non
tarpare le ali alla tua mente, così poi si aprirà anche il tuo cuore. Lasciamo
dietro di noi chi ci vede, ma da troppo lontano. Fendi i cieli, vola
nell’infinito. L’eroico furore io lo conosco, penso per amare, amo per volare.
Solo chi non conosce l’animo tuo, può non volare. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(fe.d.)
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Mentre
mi sollevo da questo mondo verso altri lucenti e percorro da ogni parte
l'etereo spazio, lascio dietro le spalle, lontano, lo stupore degli attoniti.”,</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
<i>De immenso</i>, 1591<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">In preparazione della
serata “Fendo i cieli e all’infinito m’ergo” dedicata a Giordano Bruno il 17
febbraio prossimo ogni 17 febbraio.<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">a cura di
Ferdinando Dubla<o:p></o:p></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiNySST3qXGEFZaXE4PceXBH2rRKalwTbdGeP4ee8DiIJDG7gvTPeOcjOEO5BvYajAdslGm1MFGVnLPGwZtiirS4ExdyZ_lyWhXoy7nljaH4EaQlqj7UakMxAWrcDeucs5E0y0jT1q4Rgmh3SWx8rQJfmKozmbIlKK5sx9YhhpjycTOFmETxKFRF6K/s1280/bruno_salentino.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiNySST3qXGEFZaXE4PceXBH2rRKalwTbdGeP4ee8DiIJDG7gvTPeOcjOEO5BvYajAdslGm1MFGVnLPGwZtiirS4ExdyZ_lyWhXoy7nljaH4EaQlqj7UakMxAWrcDeucs5E0y0jT1q4Rgmh3SWx8rQJfmKozmbIlKK5sx9YhhpjycTOFmETxKFRF6K/s320/bruno_salentino.jpg" width="320" /></a></div><br /><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span><p></p></div><p style="text-align: center;"><br /></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-78767137845876365852024-01-22T02:50:00.000-08:002024-02-05T07:47:22.962-08:00La carezza di Savasta (poesie didascaliche)<p style="text-align: center;"> </p><div dir="auto" style="-webkit-text-size-adjust: auto; caret-color: rgb(5, 5, 5); color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 15px; text-size-adjust: auto; white-space: pre-wrap;"><br /></div><div dir="auto" style="-webkit-text-size-adjust: auto; caret-color: rgb(5, 5, 5); color: #050505; text-align: justify; text-size-adjust: auto; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">«La fase storica che ha caratterizzato il movimento degli anni ’60 e ’70 era impregnata di una forte connotazione ideologica. L’aspirazione collettiva era, pur se con metodologie diverse, cementata dalla comune adesione ai principi marxisti. L’esempio che ci proveniva dal Vietnam dalla Cina da Cuba era il punto di riferimento generazionale, pur essendo oggetto di una analisi che ne sopravvalutava il ruolo. La mancanza di un pensare collettivo, di una visione della vita basata <span><a style="color: #385898; cursor: pointer;" tabindex="-1"></a></span>sulla solidarietà fra persone dello stesso paese e non solo, sono ormai assenti da molto tempo, a prescindere dai contenuti ideologici di allora, nella cultura occidentale. I movimenti che attraversano questa fase, oltre ad essere privi di una visione ideologica e politica omogenea, fanno i conti con una società in cui trionfa l’individualismo e la passività culturale. L’interpretazione utopistica che del marxismo ha avuto il movimento degli anni ’60 ’70 ha prodotto si dei danni gravissimi, ma l’assenza dei valori di riferimento e la confusione ideologica potrebbero comunque produrne di ulteriori».</span></div><div dir="auto" style="-webkit-text-size-adjust: auto; caret-color: rgb(5, 5, 5); color: #050505; text-size-adjust: auto; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Mara Nanni, 22 gennaio 2007,</span><span style="font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 15px;"> </span></div><div dir="auto" style="-webkit-text-size-adjust: auto; caret-color: rgb(5, 5, 5); color: #050505; text-size-adjust: auto; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 15px;"><a href="https://vertigine.wordpress.com/2007/01/22/intervista-a-mara-nanni/">https://vertigine.wordpress.com/2007/01/22/intervista-a-mara-nanni/</a></span></div><div dir="auto" style="-webkit-text-size-adjust: auto; caret-color: rgb(5, 5, 5); color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 15px; text-size-adjust: auto; white-space: pre-wrap;"><br /></div><div dir="auto" style="-webkit-text-size-adjust: auto; caret-color: rgb(5, 5, 5); color: #050505; text-align: justify; text-size-adjust: auto; white-space: pre-wrap;"><span style="-webkit-text-size-adjust: auto; background-color: white; font-family: times; font-size: medium; text-size-adjust: auto; white-space: pre-wrap;"><i>Le ragioni politiche del mio pentimento: in primis lo scollamento con i movimenti di massa e il ritenere la lotta armata l’unico perno della conflittualità antagonista, diventando così autoreferenziale.</i></span></div><div dir="auto" style="-webkit-text-size-adjust: auto; caret-color: rgb(5, 5, 5); text-size-adjust: auto;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">(pp. 15,16) 28 aprile 1982, Interrogatori Antonio Savasta</span></div><div dir="auto" style="-webkit-text-size-adjust: auto; caret-color: rgb(5, 5, 5); text-size-adjust: auto;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div><div dir="auto" style="-webkit-text-size-adjust: auto; caret-color: rgb(5, 5, 5); text-size-adjust: auto;"><a href="https://www.senato.it/service/PDF/PDFServer/BGT/908855.pdf" style="color: #050505; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="-webkit-text-size-adjust: auto; text-size-adjust: auto; white-space: pre-wrap;"><span><span style="box-sizing: border-box; cursor: pointer; list-style: none; outline: currentcolor; text-align: inherit; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; touch-action: manipulation;">https://www.senato.it/service/PDF/PDFServer/BGT/90885</span></span></span><span><span style="box-sizing: border-box; cursor: pointer; list-style: none; outline: currentcolor; text-align: inherit; touch-action: manipulation;">5.pdf</span></span></span></a></div><div dir="auto" style="-webkit-text-size-adjust: auto; caret-color: rgb(5, 5, 5); color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 15px; text-align: justify; text-size-adjust: auto; white-space: pre-wrap;"><br /></div><div dir="auto" style="-webkit-text-size-adjust: auto; caret-color: rgb(5, 5, 5); color: #050505; font-family: system-ui, -apple-system, BlinkMacSystemFont, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 15px; text-size-adjust: auto; white-space: pre-wrap;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRI1SGgN8qCpQ4LNn3UHRbk-gC_nn1DtVMW_KG79SDxQnPxKK8rb9zLLAkmFXF0XEMwypmn-8rza3mEbHxzpYAlItzrZca3KvGOinEcrxryK5cMvg3YWtgbu2g51uvv5wsLlX-9zxkL7h3gwkqnYjPdnyadisbSIWXzt_k9G5ESmrJzj8bGeurJsRD/s420/carezza_savasta.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="252" data-original-width="420" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRI1SGgN8qCpQ4LNn3UHRbk-gC_nn1DtVMW_KG79SDxQnPxKK8rb9zLLAkmFXF0XEMwypmn-8rza3mEbHxzpYAlItzrZca3KvGOinEcrxryK5cMvg3YWtgbu2g51uvv5wsLlX-9zxkL7h3gwkqnYjPdnyadisbSIWXzt_k9G5ESmrJzj8bGeurJsRD/s320/carezza_savasta.jpeg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-size: 14pt;">Lì tra le sbarre di grida antiche</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-size: 14pt;">fermo sta ad aspettare il tempo</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-size: 14pt;"> </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-size: 14pt;">ti vedo complice di un assetto nuovo</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-size: 14pt;"> </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-size: 14pt;">la vedo dolce la dolorosa scelta e poso lo
sguardo</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-size: 14pt;">dove gli altri non vede. Ma ciò che non si
vede è. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-size: 14pt;"> </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-size: 14pt;">La mia carezza ti avvolge languida
prostrata al tuo sorriso. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-size: 14pt;"> </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-size: 14pt;">Vengo da te, ma il tempo è andato via, il
tempo non ci aspetta. <o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-size: 14pt;"> </span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-size: 14pt;"><br /></span></i></p>
<i><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit-fvoaqlbW2wXUekDAKsqF4kVnd8rkSmPT0O455J78pL6cy-r3ZWxsTeWZXscdhFMycTQdziVNwrqA9nHuyE_ZnycfZ1ZfgQ3NKd_CUBqWVUFlOcvdSvV_mGInpu5AzKB4vH11nDg6nfjmqN3jTpa2fD7D6Zru78RmH5s2Gws6CC8rLqLQRnMc-xd/s600/savasta_frascella_1982.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="389" data-original-width="600" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit-fvoaqlbW2wXUekDAKsqF4kVnd8rkSmPT0O455J78pL6cy-r3ZWxsTeWZXscdhFMycTQdziVNwrqA9nHuyE_ZnycfZ1ZfgQ3NKd_CUBqWVUFlOcvdSvV_mGInpu5AzKB4vH11nDg6nfjmqN3jTpa2fD7D6Zru78RmH5s2Gws6CC8rLqLQRnMc-xd/s320/savasta_frascella_1982.jpg" width="320" /></a></div><br /><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /><!--[endif]--></span></i></div><br /><p style="text-align: center;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">RAGAZZI
DEGLI ANNI 70 <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Vorrei
vedere con i tuoi occhi, anche solo per un momento, vorrei quindi andare
lontano, dove gli altri non vedono, portare con me quello sguardo. Le mie
stelle, di notte, sono proprio gli occhi tuoi.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">“poso
lo sguardo<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">dove
gli altri non vede. Ma ciò che non si vede è.“<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg92I_aqvMvHq_N1-SJFgwFpG4yAnzaq-OgGgerMWr7JskihEADsYPxiIQ2VSNS91RwL9JJrADeWJmHiLrJnuJpDiw_IKRIjpTD0LML6M-EoLh7TpaZmODMzGauUOdeH_9eLgX8rrLDcMudZHjt-nXoqFI2avP1HYKw_bj9fwhZvtFNGSqpOtkq1qA6/s1280/savasta_libera_frascella.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg92I_aqvMvHq_N1-SJFgwFpG4yAnzaq-OgGgerMWr7JskihEADsYPxiIQ2VSNS91RwL9JJrADeWJmHiLrJnuJpDiw_IKRIjpTD0LML6M-EoLh7TpaZmODMzGauUOdeH_9eLgX8rrLDcMudZHjt-nXoqFI2avP1HYKw_bj9fwhZvtFNGSqpOtkq1qA6/s320/savasta_libera_frascella.jpg" width="320" /></a></i></div><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></i><p></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">RAGAZZI
DEGLI ANNI 70 / 2.<o:p></o:p></span></b></p><p></p><p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Sento
il coro degli antichi, quando il domani era come ieri. “Lì tra le sbarre di
grida antiche/ fermo sta ad aspettare il tempo”.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal">
</p><p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Vedo
le sbarre e i limiti del mondo, poi con voi mi metterò a volare, fuori di qui e
nel niente che son loro. Se il sorriso non
vi basta, prendete le mie idee, lanciatele lontano, si poseranno nella
bella città, quella del sole.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">RAGAZZI
DEGLI ANNI 70 / 3. <o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">1.In corteo davanti ai cancelli di Mirafiori.
Torino, 1973<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">2. Zurigo, 1974. Emigrante italiano<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Fotografie originali Tano D’Amico<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[<i>Prendo ancora
da voi la forza del pensiero, un ideale grande che l’amore cerca <o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">e
se tu lo troverai domani, non dirmi chi sono, dimmi chi siamo<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">quel
giorno che il tempo si ferma, ci saremo anche noi</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">]
<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal">
</p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">fe.d., poesia didascalica<o:p></o:p></span></p><p style="text-align: center;"></p><p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></p><p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO81V5XFiF2dxI9oKj2cnbCdMDaQ8bu2S_eo85TrWHmshMl_Wqj5n_lKngpqIh3rs1DHy17U2c2ZqzWRi2ZgRAowFR1Tz43Ae9h8l6WG6em0d3EOfSGYoBIodM_TbThyphenhyphen9LWZ93GpeHzvDb-r_ZCWXnS17YFB31IVP7gfWND1aIMbZQInoFm5UFrA31/s800/ragazzi_73_tdamico.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="530" data-original-width="800" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO81V5XFiF2dxI9oKj2cnbCdMDaQ8bu2S_eo85TrWHmshMl_Wqj5n_lKngpqIh3rs1DHy17U2c2ZqzWRi2ZgRAowFR1Tz43Ae9h8l6WG6em0d3EOfSGYoBIodM_TbThyphenhyphen9LWZ93GpeHzvDb-r_ZCWXnS17YFB31IVP7gfWND1aIMbZQInoFm5UFrA31/s320/ragazzi_73_tdamico.jpg" width="320" /></a></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0Im3SKoVZMriDKg5hXMbfAW_V2gKNeor6We0N0aR_7-e4mL3CKxQtG-vpQcKhLh1DDQR0rg3Nzf_Po2IdtydUcI7JeD3q0u8hbVv2spJTyMp24KQFA6AUyfagpzYSsTm0iIm4YHO9NcbuAsqGBe3t_X79RYDs0twpzZXrS_zw7shePSz3MnCXkn29/s1024/emigranteoperaio_73_tdamico.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="694" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0Im3SKoVZMriDKg5hXMbfAW_V2gKNeor6We0N0aR_7-e4mL3CKxQtG-vpQcKhLh1DDQR0rg3Nzf_Po2IdtydUcI7JeD3q0u8hbVv2spJTyMp24KQFA6AUyfagpzYSsTm0iIm4YHO9NcbuAsqGBe3t_X79RYDs0twpzZXrS_zw7shePSz3MnCXkn29/s320/emigranteoperaio_73_tdamico.jpg" width="217" /></a></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Sandalini
o piedi nudi <o:p></o:p></span></b></p><p></p><div class="separator" style="clear: both;">
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">gridate
al mondo che volete andare a scuola<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">che
non ci andate oggi perchè la scuola non c’è più<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">si
son difesi da voi, distruggendola, perchè domani, con sapere coscienza e
conoscenza <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">potreste
far saper a quel mondo che le grida dei bambini<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> non si sentono più. <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Cambria Math","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Cambria Math";">⬇</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">opera
di Domenico Campagna, gennaio 2024<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2-zOrHBxYvv4mcl7sYQ6Q3y_expope_4PunRuxmFwstzTZl7A9SNkY6jSNPPxvSccZlPhAtWUuFmtrzTef69nWp_l9nLSxLGsV2l0idazmNMQ7lYB329f8YRnf5KooUhO7eVH_AgGE_0wu9ACuhH_UftiUiduI2Tu1uVHKpuzTtuKp_V8CY8kl_k2/s1280/sandalini_palestinesi_campagna.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2-zOrHBxYvv4mcl7sYQ6Q3y_expope_4PunRuxmFwstzTZl7A9SNkY6jSNPPxvSccZlPhAtWUuFmtrzTef69nWp_l9nLSxLGsV2l0idazmNMQ7lYB329f8YRnf5KooUhO7eVH_AgGE_0wu9ACuhH_UftiUiduI2Tu1uVHKpuzTtuKp_V8CY8kl_k2/s320/sandalini_palestinesi_campagna.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><i><br /></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><i><br /></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><i>Ferdinando Dubla, gennaio 2024</i></div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p></div><p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i></div><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></i><p></p><p style="text-align: center;"></p><p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></p><br /><p></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-11772915136447456372024-01-19T03:59:00.000-08:002024-01-19T03:59:33.618-08:00L'irriducibile pentito: Savasta e le Brigate Rosse (5.) - La lettera dal carcere alla vedova Taliercio <p> </p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpQno6MjjfFaqlBwlNE0PsUYGBLAOTKrQVTmmwXRQqG6NEzrs1t02ZEmCx_2Mco3R4K5OqY7ICEukzJdfycjsX2JTN21Fh6JLkvWeiekQgOAM5ArvDT-F9xKyWr_I5O-E1KU0sdEaS9lB1m3JwffSo4nweN1O-KwekGW6Cginyhd_wMUyL22HUdYG9/s1280/savastaintv.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpQno6MjjfFaqlBwlNE0PsUYGBLAOTKrQVTmmwXRQqG6NEzrs1t02ZEmCx_2Mco3R4K5OqY7ICEukzJdfycjsX2JTN21Fh6JLkvWeiekQgOAM5ArvDT-F9xKyWr_I5O-E1KU0sdEaS9lB1m3JwffSo4nweN1O-KwekGW6Cginyhd_wMUyL22HUdYG9/s320/savastaintv.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nel febbraio del 1985,
dal carcere dove era finito dopo l’arresto avvenuto nel 1982 in seguito al
quale divenne collaboratore di giustizia, Antonio Savasta scrisse una lettera a
Gabriella, la vedova di Taliercio, nella quale si diceva:<i> </i></span></p><p class="MsoNormal"><i style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">“Suo marito, in quei
giorni, è stato come lei lo descrive: pacato, pieno di fede, incapace di
odiarci, e con una dignità altissima. È vissuto serenamente, anche se i suoi
pensieri e le sue preoccupazioni andavano a voi. Era lui che tentava di
spiegarci il senso della vita e io, in particolare, non capivo dove prendesse
la forza per sentirsi sereno, quasi staccato dalla situazione drammatica che
viveva. Ha lottato per affermare anche a noi, che parlavamo un linguaggio di
morte, il diritto alla vita, suo e di tutti. Lo so, signora, che questo non le
restituirà molto. Ma sappia che dentro di me ha vinto la parola che portava suo
marito. (..) È stata un seme così potente che nemmeno io, che lottavo contro,
sono riuscito ad estinguere in me. È stata un fiore che voglio coltivare per
poter essere io, a mia volta, a donarlo. Se non ci foste stati voi, io sarei
ancora perduto nel deserto.”</i></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">tratto da Pierluigi
Vito, <i>I prigionieri</i>, Augh! edizioni,
2021, pag. 253-254<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Il racconto di Vito è una scrittura romanzata
del sequestro e dell’omicidio di Giuseppe Taliercio, direttore del
Petrolchimico di Porto Marghera (notte tra il 5 e 6 luglio 1981) ad opera delle
Brigate Rosse. Cerca di dare voce ai protagonisti, ma attraverso testimonianze
dirette dei brigatisti e ricostruzioni documentarie e atti processuali,
comprese le confessioni di “Emilio”, Antonio Savasta, che sparò materialmente
al dirigente industriale. La memoria è contenuta nei suoi interrogatori. - </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Cfr.
Senato della Repubblica - Camera dei deputati VIII legislatura - Commissione
parlamentare d’inchiesta sulla strage di via Fani sul sequestro e l’assassinio
di Aldo Moro e sul terrorismo in Italia - Atti giudiziari - Interrogatori resi
da Antonio Savasta a varie autorità giudiziarie, Roma, 1993, </span></p><p class="MsoNormal"><a href="https://www.senato.it/service/PDF/PDFServer/DF/284588.pdf" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">https://www.senato.it/service/PDF/PDFServer/DF/284588.pdf</a><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Contributo
per Wikipedia - sequestro e omicidio Taliercio - voce: Antonio Savasta<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">redatto da: <i>Ferdinando Dubla<o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><i><br /></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyw_xhLhwFIEC9TCNpDsnvKp9IH7NwfxH_bg7fDTv68SJWDyPVrtoCYoWIRI2aTiR_O5RvURlcvpt9qOEvMgE5JXmRtWpvPoiOJGHOEgGn05EGR52ivDZ7jYqexYKqZ1Le5M7-IOPRulJnu4yHAdLcekVPn2k9Ky57Mo1rjWXs0R473_yTIDaf5oXE/s600/Savasta_printpress_wikipedia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyw_xhLhwFIEC9TCNpDsnvKp9IH7NwfxH_bg7fDTv68SJWDyPVrtoCYoWIRI2aTiR_O5RvURlcvpt9qOEvMgE5JXmRtWpvPoiOJGHOEgGn05EGR52ivDZ7jYqexYKqZ1Le5M7-IOPRulJnu4yHAdLcekVPn2k9Ky57Mo1rjWXs0R473_yTIDaf5oXE/s320/Savasta_printpress_wikipedia.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Il sequestro di un
dirigente di fabbrica in Veneto era stato ideato dalle BR agli inizi del 1981.
Il Comitato esecutivo aveva fondato il Fronte fabbriche, di cui Savasta era
parte dirigente, per individuare gli obiettivi da colpire, con la logica
politica della centralità operaia nella lotta di classe armata, per
un’organizzazione che era fortemente scossa dalle lacerazioni interne che
avevano provocato la scissione della colonna milanese della “Walter Alasia” e
l’autonomizzazione sempre più spinta del Partito-Guerriglia di Giovanni Senzani , appoggiato dal Fronte
carceri.[1] <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;">
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Fu scelto l’ingegnere
Giuseppe Taliercio, 53 anni, direttore dello stabilimento del Petrolchimico
della Montedison di Porto Marghera, che era al centro di un’aspra vertenza
sindacale e che il 29 gennaio dell’anno precedente aveva già visto l’omicidio
di Sergio Gori, il vice direttore.[2]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Il 20 maggio 1981, alle
13,00, un commando di quattro brigatisti mascherati da finanzieri riuscirono ad
inserirsi nella sua abitazione di corso Milano, imbavagliarono la moglie e due
giovani figli, lo rinchiusero in un baule e fuggirono. Due di loro, dalle
ricostruzioni processuali e le confessioni di Savasta, rimasero ancora un’ora
nell’abitazione per sorvegliare i familiari imbavagliati e si cucinarono un
piatto di pasta. Erano lo stesso “Emilio” e Pietro Vanzi. Gli altri due erano Gianni Francescutti e
Francesco Lo Bianco, che portarono il rapito in un casolare di Tarcento (UD)
per sottoporlo a processo da parte di un ‘tribunale del popolo’. Dopo 47 giorni
di prigionia, l’ingegnere venne assassinato con 20 colpi con due diverse
pistole sparati contro il baule in cui era stato costretto a entrare. Fu Savasta a esplodere i colpi, come da sue
confessioni.[3]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Alle due di notte circa
del 6 luglio una Fiat 128 venne ritrovata a pochi passi da uno dei cancelli del
Petrolchimico di Marghera con il cadavere di Taliercio nel bagagliaio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1) Cfr. Nicola Rao, <i>Colpo al cuore - Dai pentiti ai “metodi speciali”:
come lo Stato uccise le BR. La storia mai raccontata,</i> Sperling &
Kupfer, 2011, cit. da eBook, pos. 241<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2<a href="file:///C:/Users/PC/Downloads/Desktop/archivio/DUBLSCRT/2024/)%20%20https:/www.vittimeterrorismo.it/vittime/sergio-gori/">)
https://www.vittimeterrorismo.it/vittime/sergio-gori/</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">3) di PABLO DELL'OSA, <i>20 maggio</i>, su Il Centro, 19 maggio 2023.<o:p></o:p></span></p>
<span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; line-height: 115%;"><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><br /></span></div><div style="font-size: 12pt; text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b>Video Antenna Tre </b></span></div><div style="font-size: 12pt; text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="https://youtu.be/JocBTDoj85o?si=sf7buaMZ7z9rpujL"><span lang="IT">https://youtu.be/JocBTDoj85o?si=sf7buaMZ7z9rpujL</span></a></span></div><div style="font-size: 12pt; text-align: center;"><br /></div><div style="font-size: 12pt; text-align: center;"><br /></div><div style="font-size: 12pt; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwijXQMWb0yYDzec86t-q3v4WevRyxeEViHdd88RiZWbviYTiO5ojv5qN9oTfOdHUAv8-z3WYOQCs3_mrqnKsxw_mhDogTgiMlLpX-2CCyRogx7io1K9poKWyxtzIYQZjj48iXJ-GtTZZO43GwPY15Z9i1ffdd0DWWWq31p6hQmJ9qMv519hbdTZuF/s550/sequestro_taliercio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="550" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwijXQMWb0yYDzec86t-q3v4WevRyxeEViHdd88RiZWbviYTiO5ojv5qN9oTfOdHUAv8-z3WYOQCs3_mrqnKsxw_mhDogTgiMlLpX-2CCyRogx7io1K9poKWyxtzIYQZjj48iXJ-GtTZZO43GwPY15Z9i1ffdd0DWWWq31p6hQmJ9qMv519hbdTZuF/s320/sequestro_taliercio.jpg" width="233" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; font-size: 12pt; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p align="center" class="MsoNormal" style="font-size: 12pt; text-align: center;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">a
cura di <b>Ferdinando Dubla</b>, <i>Subaltern studies Italia<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 12pt;"><i><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">precedenti
Savasta e le Brigate Rosse:<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="font-size: 12pt;"><i><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> </span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 243, 219); line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: #1b0431; font-family: Georgia, "serif";"><a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2023/11/la-carezza-di-savasta.html"><span style="font-size: medium;">LA CAREZZA DI SAVASTA</span></a><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: rgb(255, 243, 219); font-size: 12pt; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: #1b0431; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<h3 style="background: rgb(255, 243, 219); margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="color: #1b0431; font-family: Georgia, "serif"; font-weight: normal;"><a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2023/12/lesistenziale-e-politico-diego-emilio-e.html"><span style="font-size: medium;">L’ESISTENZIALE
È POLITICO: “Diego” - “Emilio” e Antonio Savasta</span></a><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 style="background: rgb(255, 243, 219); font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="color: #1b0431; font-family: "Georgia","serif"; font-weight: normal;"> </span></h3>
<h3 style="background: rgb(255, 243, 219); font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="color: #1b0431; font-family: "Georgia","serif"; font-weight: normal;"> </span></h3>
<h3 style="background: rgb(255, 243, 219); margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="color: #1b0431; font-family: Georgia, "serif"; font-weight: normal;"><a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2023/12/vedi-alla-voce-antonio-savasta.html"><span style="font-size: medium;">VEDI
ALLA VOCE: ANTONIO SAVASTA</span></a><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 style="background: rgb(255, 243, 219); font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="color: #1b0431; font-family: "Georgia","serif"; font-weight: normal;"> </span></h3>
<h3 style="background: rgb(255, 243, 219); font-size: 12pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="color: #1b0431; font-family: "Georgia","serif"; font-weight: normal;"> </span></h3>
<h3 style="background: rgb(255, 243, 219); margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><span style="color: #1b0431; font-family: Georgia, "serif"; font-weight: normal;"><a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2024/01/la-scelta-di-savasta-il-tornante.html"><span style="font-size: medium;">La
scelta di Savasta: il tornante storico di San Basilio (8 settembre 1974)</span></a><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></h3></div><div style="font-size: 12pt; text-align: center;"><br /></div></span></div></div><br /><p style="text-align: center;"><br /></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-26416714935552366402024-01-11T04:56:00.000-08:002024-01-11T04:56:38.630-08:00Sull'operaismo, gli operaisti e Potere Operaio<p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrUDDWPnVO5jmgnNQ5h3JMvv4u2UN6QQXREFqWLVUcZsPAwpVvw15fh_6FesbOXzXWr61pLaYxBMYVADQMQgqddJ5c3NmOYNd_NQkG23d2qIm-v6gXLgdQJsXkGXVsPG6KIk0eUCopSwqzALBZ-_diJLj5wwDiVzZePe-LEodNETZ3lAZqKJHXNg5X/s2048/operaismo_potop_grandi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="2048" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrUDDWPnVO5jmgnNQ5h3JMvv4u2UN6QQXREFqWLVUcZsPAwpVvw15fh_6FesbOXzXWr61pLaYxBMYVADQMQgqddJ5c3NmOYNd_NQkG23d2qIm-v6gXLgdQJsXkGXVsPG6KIk0eUCopSwqzALBZ-_diJLj5wwDiVzZePe-LEodNETZ3lAZqKJHXNg5X/s320/operaismo_potop_grandi.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> “Alberto Magnaghi, Stefano Lepri, Valerio
Morucci, Franco Berardi, Oreste Scalzone, Francesco Bellosi, Lanfranco Pace,
Letizia Paolozzi, solo per citare alcuni nomi. Finalmente, a distanza di quasi
trent'anni,”, - dalla scheda di presentazione - “chi tentò più o meno
direttamente di combattere i poteri dello Stato ha deciso di parlare. Questo
volume restituisce, al di fuori di ogni cautela, le testimonianze inedite dei
protagonisti di Potere operaio. scheda di Aldo Grandi, <Insurrezione
armata>, [Bur, Rizzoli, 2013].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">- Per Derive
e Approdi, Gigi Roggero ha pubblicato nel 2019 un’introduzione 'didattica' allo
studio dell’operaismo politico italiano, “Genealogia, storia, metodo”, di cui
consigliamo la lettura e lo studio. Gli studi subalternisti, che ricercano
sulla soggettività antagonista della classe, si collegano al metodo
dell’inchiesta sociale, sia nelle forme dei “Quaderni Rossi” di Panzieri, sia
in quelle più direttamente legate alla prassi politica. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">cfr. RIBELLARSI QUANDO E' GIUSTO: l'inchiesta
sociale nei 'Quaderni Rossi' di Panzieri e in Mao-Tse-Tung, <a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2023/03/linchiesta-sociale-nei-quaderni-rossi.html">http://ferdinandodubla.blogspot.com/2023/03/linchiesta-sociale-nei-quaderni-rossi.html</a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim-EHrlIfYTyM-P99t9uZ2BztKyOuWmx59ZJV7SnaWmuCW8qqQxKb-2avV2NKtC7dj-iRkF3dCT4nFN08OQA4NN8gMMr6YkR8SGI1SwEGjLBKqckLReXi92VhikI7p8-4miyzEb6p2VxOppF4LKYjpXtyuwFSWquKTAnsv8Rv95ZUKATbxQKtHhxN6/s320/Panzieri_Raniero.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="295" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim-EHrlIfYTyM-P99t9uZ2BztKyOuWmx59ZJV7SnaWmuCW8qqQxKb-2avV2NKtC7dj-iRkF3dCT4nFN08OQA4NN8gMMr6YkR8SGI1SwEGjLBKqckLReXi92VhikI7p8-4miyzEb6p2VxOppF4LKYjpXtyuwFSWquKTAnsv8Rv95ZUKATbxQKtHhxN6/s1600/Panzieri_Raniero.jpg" width="295" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> Raniero Panzeri (1921-1964)</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">PER UNA CRITICA DELL’OPERAISMO<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="x193iq5w"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> “Lotta continua e Potop avevano molto in
comune, ambedue erano gruppi antideologici, antimaoisti, che avevano come
riferimento la classe operaia (oggi, ripensandoci, credo che la classe operaia
a cui facevamo riferimento era altrettanto astratta delle massime di Mao, ma,
allora, ci sembrava, invece, concretissima).” Andrea Barzini, testimonianza in
Aldo Grandi, <i>Insurrezione armata, </i>Rizzoli,
2005, cit. da e.book, pos.190. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">- <i>Lotta Continua, più che antideologica, era
un’organizzazione ’di movimento’ con diversi tipi di idealità politiche al suo
interno, dal marxismo all’anarchismo, dando forma, contenuti e metodi di lotta
al ribellismo del marginale metropolitano. Non si poneva obiettivi generali
strategici se non quelli che scaturivano dalla stessa battaglia politica di
resistenza o ‘resistenza offensiva’. <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">- Potere operaio fu invece
l’organizzazione che fece proprie le tesi operaiste. Ma quali? Del secondo
‘operaismo’, nelle versioni di Antonio Negri in particolare, che infatti
nutrirono anche l’Autonomia operaia che si sviluppò dopo la dissoluzione di
POTOP al convegno di Rosolina nel giugno 1973.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 309.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><a href="https://www.facebook.com/hashtag/lavoropolitico?__eep__=6&__cft__%5b0%5d=AZUp7lqNMmILXojKfsyKx4Ni0kOUIVHCe8CUH4DQP3ZnuMavPXia7TIJSXMQqHRixInlTmar2bDEpwsk2MakWMWWI94E_edOrrTSrPhtFOW4D67Fp-dq7LsUU9xRqud-wSufEsQm1q5nUKF3tDFWdWDeRLV7bGKeLMEACCvL7VI0sTWLothmtlsJbz143dkkY7-X4SVXXV0nh--ASQGlXpb8&__tn__=*NK-R"><span style="color: blue;">#LavoroPolitico</span></a> per la storia dei movimenti
antagonisti <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 309.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 309.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 309.0pt; text-align: justify;"><b style="text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Sul ‘primo’ e ‘secondo’ operaismo, sull’”operaio-massa”
e l’”operaio sociale”</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">- Si erano
formati sui «Quaderni rossi» e su «Classe operaia», sugli scritti estetizzanti,
ma terribilmente coinvolgenti di Mario Tronti. Leggevano libri difficili:
“Operai e capitale” innanzitutto, e testi di Marx dimenticati e riscoperti da
poco, indicati con un titolo quasi confidenziale, come il «Frammento sulle
macchine» nei Grundrisse, da poco tradotti da uno studioso amico di Tronti,
Enzo Grillo. (..) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Per loro il
comunismo doveva essere qualcosa del tutto nuovo, da reinventare in Occidente,
al punto più alto dello sviluppo, dove non era il capitale a essere più debole,
ma la classe operaia a essere più forte. (..)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">“Per noi gli
operai non erano quelli che organizzavano un ordine nuovo, che costituivano
l’alleanza con gli intellettuali organici, ma erano forza distruttiva il cui
compito era far saltare il “piano” del capitale, questa enorme capacità del
capitalismo moderno di proseguire lo sfruttamento al di fuori della fabbrica”.
(Lanfranco Pace, dicembre 2001)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">in Aldo
Grandi, <i>La generazione degli anni perduti
- Storia di Potere Operaio</i>, Chiarelettere ed., 1.ed. digitale 2003, pag.12
e 15. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">- Sembra
estranea la riflessione di Gramsci sugli intellettuali, ma, per il ‘primo’
operaismo di Raniero Panzieri il ruolo dell’intellettuale si riposiziona e da
specialista, diventa ”specialista+politico” (Gramsci), cioè ’organico’ alla
classe. Come tale, assume la conricerca, il collettivo, il gruppo di studio, la
collaborazione, come strumento di lavoro. Diventa ’intelletto collettivo’. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Per il
‘secondo’ operaismo la critica alla funzione borghese dell’intellettuale
specialista diventa critica alla stessa forma accademica di costruzione dei
saperi e alla loro espropriazione ad opera del potere delle classi dominanti. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span class="x193iq5w"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Essendo il movimento formato
prevalentemente da intellettuali metropolitani separati dalla classe di cui
dovevano descriverne la composizione per renderla centrale nel processo
rivoluzionario, il ‘secondo’ operaismo è particolarmente efficace nel conio di
nuove categorie, come ‘operaio massa’ e ‘operaio sociale’: il primo anticipa il
secondo, è prevalentemente l’immigrato meridionale sradicato che in fabbrica
prende coscienza e raddoppia la rabbia, deprofessionalizzato con mansioni
parcellizzate e ripetitive; il secondo, nella seconda metà degli anni ‘70, sarà
prevalentemente la teorizzazione di Negri sull’estensione della marginalità
dalla fabbrica alla società e costituirà un substrato teorico del movimento del
‘77 egemonizzato dall’Autonomia.</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 309.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Il convegno di Rosolina [RO]
(maggio-giugno 1973): addio a Potere Operaio <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Nei giorni
31 maggio, 1, 2 e 3 giugno 1973 si svolse a Rosolina, una località che avrebbe
dovuto rimanere e sarebbe rimasta segreta, la quarta conferenza di
organizzazione di Potere operaio, un convegno per delegati che fu, senza ombra
di dubbio, il canto del cigno del gruppo. Quest’ultimo arrivò al congresso già
profondamente diviso e l’atmosfera che si respirò in quei giorni di tarda
primavera non fu certo delle più felici, ma, anzi, triste e malinconica. Non
c’erano soltanto le differenze e le divergenze sulla linea politica adottata e
da adottare. (..)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">«La scelta di
Rosolina, una località così fuori mano e fuori stagione, fu opera mia» racconta
Novak «e fu del tutto casuale anche se dettata dall’esigenza di poterci
ritrovare in un luogo che consentisse di riflettere con calma sulla situazione
di quella nostra esperienza e delle nostre vite. Certo, eravamo nell’occhio del
ciclone, e un po’ di cautela non bastava mai. Dopo aver prenotato l’albergo,
quando arrivammo io non feci altro che consegnare il documento di una nostra
compagna, si chiamava Tullia, che era quella dal look più rispettabile, e
stilare un elenco di nomi presi di petto dalla guida telefonica. Nell’albergo
non ci chiesero altro; d’altronde pagai tutto fino all’ultima lira e i gestori
ne furono ben lieti. Rosolina fu un convegno drammatico e sancì la definitiva
spaccatura tra Franco e Toni e la fine di Potere operaio anche se restò in vita
ancora qualche mese, e segnò una lacerazione fortissima delle coscienze di
molti. Qualcuno si abbandonò al pianto, alcuni scontri furono durissimi.»<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Testimonianza
di Jaroslav Novak in Aldo Grandi, <i>La
generazione degli anni perduti - Storia di Potere Operaio</i>, Chiarelettere
ed., 1.ed. digitale 2003, cit. da e-book, pag.357 e 359. Franco è Franco
Piperno, Toni è Toni Negri.</span> <span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> Le derive dei
tardi epigoni “operaisti”. E sul ‘primo’ e ‘secondo’ operaismo</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; font-weight: bold; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_IYUHgpok-fIft_MJMe5ECWBi7pGEF_F320iPCz94jPHaZ-dadBa_uQIw8-fn_K9cvP7d35uPseYCsFVRp-ye-xs8aixH0dIFqAvEhvbOHQuRjm0YS3FLdennEZV78znCQtbLten2joC0Ke_i6mZ9A_5efljYb9noAiBxybRkCYwXdhRq321rddd1/s1280/potop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_IYUHgpok-fIft_MJMe5ECWBi7pGEF_F320iPCz94jPHaZ-dadBa_uQIw8-fn_K9cvP7d35uPseYCsFVRp-ye-xs8aixH0dIFqAvEhvbOHQuRjm0YS3FLdennEZV78znCQtbLten2joC0Ke_i6mZ9A_5efljYb9noAiBxybRkCYwXdhRq321rddd1/s320/potop.jpg" width="320" /></a></div><p class="MsoNormal" style="font-weight: bold; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><br /></b></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Un militante è sempre un individuo
collettivo, e quando cessa di esserlo, tornando a pensare e a pensarsi come un
io, cessa di essere un militante.<o:p></o:p></span></i></p><div style="text-align: justify;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Gigi
Roggero, <i>L’operaismo politico italiano -
Genealogia, storia, metodo</i>, DeriveApprodi ed., 2019, pag.7 <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">- “Con
“Quaderni Rossi” inizia invece a porsi il problema di una messa in discussione
dell’uso borghese della sociologia, con l’obiettivo di riformulare l’inchiesta
operaia. (..), <i>cit.</i> pag. 26. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">“L’operaismo
in senso stretto comincia con <Classe operaia>. Coerentemente a questa
interpretazione, Steve Wright definisce correttamente ‘Quaderni Rossi’ come il
periodo di incubazione dell’operaismo. Panzieri porta a estrema tensione il
rapporto tra autonomia di classe e istituzioni del Movimento operaio, però lì
si ferma, all’interno cioè di una speranza che si rivelerà illusoria di poter
trasformare le seconde al servizio della prima. [..] Panzieri (sosteneva) che
per ripensare l’azione politica bisognasse partire dalla distanza che si è
creata tra le istituzioni del Movimento operaio (partito e sindacato) e il
movimento reale di classe; ora possiamo aggiungere che quella distanza, per
Panzieri e il suo gruppo, va colmata, mentre per gli altri va approfondita,”, <i>cit.</i> pag.40</span>. </p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">L’operaismo
in senso stretto, se ha avuto nei “Quaderni rossi” il suo periodo di
incubazione e tra “Gatto selvaggio” e “Classe operaia” il suo pieno sviluppo,
si può dire che finisca nel 1967. È la tesi di Tronti: “Quaderni rossi” e
“Classe operaia” punto, poi comincia un’altra storia. (…) Non diversa, seppur
con una prospettiva opposta, è la valutazione di Negri, espressa con chiarezza
nell’introduzione alla ristampa di “Classe operaia” uscita nel 1979 per
Macchina libri; nello stesso anno l’argomento viene sviluppato, articolato e
approfondito nella sua intervista sull’operaismo curata da Paolo Pozzi e
Roberta Tommasini, “Dall’operaio massa all’operaio sociale”. Non la pensa in
modo differente Alquati, che negli anni successivi alla fine dell’esperienza
collettiva non segue nè Tronti “dentro e contro” il PCI, nè i veneti e gli
altri nel percorso che avrebbe condotto alla formazione di Potere operaio. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Gigi
Roggero, <i>L’operaismo politico italiano -
Genealogia, storia, metodo</i>, DeriveApprodi ed., 2019, <i>cit.</i> pag. 59.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">---------------------------<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">- Nel 1998
Franco Berardi, detto “Bifo”, dette alle stampe, per Castelvecchi, un agile
libretto, “La nefasta utopia di Potere operaio”, in cui, inebriato di nuovismo
cibernetico infotelematico, forse un avo dell’attuale ’intelligenza
artificiale’, misurava la distanza siderale ormai tra il cosiddetto “metodo di
scomposizione-ricomposizione del reale”, la categoria di “high-tech
proletariat“, propugnati come cogenti stati di fatto della realtà in
trasformazione incessante e i presupposti teorici e politici che avevano invece
mosso la formazione di Piperno e Scalzone scioltasi nel giugno 1973 nel
celeberrimo convegno di Rosolina. POTOP aveva ripreso le seconde tesi operaiste
di Tronti e Toni Negri di “Classe Operaia” (ma con strade politiche differenti,
il primo ‘entrista’ delle storiche organizzazioni del movimento operaio, in
particolare il PCI, il secondo percorrendo e sviluppando l’”autonomia operaia”)
distanziandosi a loro volta dall’impostazione del primo operaismo di Raniero
Panzieri e lasciando in eredità la categoria di centralità della classe operaia
per un processo rivoluzionario di lunga durata. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">- L’allora
direttore de <i>Il Partito-Linea Rossa on
line</i> (poi <a href="https://www.facebook.com/hashtag/lavoropolitico_webserie?__eep__=6&__cft__%5b0%5d=AZUp7lqNMmILXojKfsyKx4Ni0kOUIVHCe8CUH4DQP3ZnuMavPXia7TIJSXMQqHRixInlTmar2bDEpwsk2MakWMWWI94E_edOrrTSrPhtFOW4D67Fp-dq7LsUU9xRqud-wSufEsQm1q5nUKF3tDFWdWDeRLV7bGKeLMEACCvL7VI0sTWLothmtlsJbz143dkkY7-X4SVXXV0nh--ASQGlXpb8&__tn__=*NK-y-R">#lavoropolitico_webserie</a>)
Angiolo Gracci, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Angiolo_Gracci">https://it.wikipedia.org/wiki/Angiolo_Gracci</a></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">il
partigiano fiorentino ‘Gracco’, fondatore nel 1966 del PCd’I - ‘linea rossa’,
ci invitò a scrivere una recensione, quella che vi riproponiamo. Gracci era
persuaso che il ‘primo‘ operaismo dei “Quaderni Rossi” di Panzieri si
distanziasse di molto dal ‘secondo‘ operaismo. Panzieri proponeva un metodo di
lavoro empirico diretto per l’inchiesta sociale della configurazione di classe,
senza presupporre la centralità operaia, che era questione politica, ma per la
verifica del fondamento teoretico della soggettività antagonista della classe.
Il ‘secondo‘ operaismo presupponeva invece assiomaticamente la centralità
operaia come motore della trasformazione rivoluzionaria, per cui l’inchiesta
diventava, sul campo, la capacità politica della classe di rendersi egemone
rispetto a tutti gli altri gruppi subalterni. ‘Bifo’, figura di spicco del
movimento riconosciuto ala creativa del movimento del ‘77, con il suo testo
superava le distinzioni, le cestinava e proponeva la scomparsa della classe (o,
meglio, la sua aleatorietà eterea) come motore di una nuova storia. Quella del
capitale, però, e l’omologazione ad essa, seppure nelle forme del
‘cognitivismo’. Nel frattempo, nel 2023, è stata ristampata la pubblicazione
del giornalista Aldo Grandi sulla storia di POTOP, “La generazione degli anni
perduti. Storia di Potere Operaio“, per Castelvecchi, ma originariamente edita
nel 2003 da Einaudi, che però, storia nella storia, non ne volle mai una
seconda edizione, nonostante il testo fosse andato esaurito. Aldo Grandi è
l’autore anche di una meritoria antologia documentale delle fonti dirette,
“Insurrezione armata”, per Rizzoli nel 2005, una ricerca storico-politica
potremmo dire con il metodo di Panzieri, e anche ‘maoista’ a sua insaputa,
dell’inchiesta sociale. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Lì c’è anche
Franco Berardi, che ribadisce, rafforzandole, le tesi della sua “nefasta
utopia“. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Ecco la
nostra recensione in tempo reale di allora, 1998:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 36.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">La nefasta
utopia<br />
di 'Bifo'</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">-- <u>Ferdinando
Dubla </u>--</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> <br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Il titolo dell'ultimo libro di 'Bifo' (Franco
Berardi), già teorico del movimento degli 'indiani metropolitani' del '77, è
mutuato dall'articolo che Giorgio Bocca scrisse agli inizi del 1979 per le
colonne di 'Repubblica' e che imputava alle concezioni operaiste di essere
state la matrice ideologica degli anni di piombo. Ma francamente, non sappiamo
che idea un giovane si possa fare leggendo quell'articolo e questo saggio dallo
stesso titolo, La nefasta utopia di Potere Operaio, sull'esperienza del Potop,
come sinteticamente veniva indicata quell'organizzazione negli anni '68/'69.
Entrambi, a nostro modesto avviso, fanno torto a quell'esperienza e alle
passioni, alla militanza che suscitò nell'area della sinistra comunista e più
generalmente antagonista. Bifo, infatuato delle teoretiche sulla comunicazione
infotelematica e approdato tramite le teorie dei 'nuovi filosofi' francesi
Deleuze e Guattari, all'astratta categoria dell' high-tech proletariat (il Levy
di Cyberculture e N.Witheford) trasforma l'operaismo e la sua articolazione
teorico-pratica nel padre del cosiddetto metodo composizionista, una
metodologia eclettica di composizione-scomposizione del reale, a metà strada
tra i funambolismi fenomenologici alla Husserl del mondo-della-vita
(Lebenswelt) e le concezioni di rifiuto del lavoro di Antonio Negri.<o:p></o:p></span></i></p>
<p><i>Insomma, una miscellanea che nel libro si
propone e pretende di interpretare in modo efficace le mutazioni sociali e
tecnologiche, cancellando politica ed economia, consegnando la prima
all'archeologia del XX secolo e la seconda, più prosaicamente, alla
globalizzazione capitalista. <br />
Conviene dunque partire dagli approdi del discorso: "La novità implicita
nella digitalizzazione del processo produttivo sta qui: il ciclo capitalistico
si è, per la prima volta nella storia del capitale, scollegato dal conflitto
sociale. La società reale non può bloccare il circuito di connessione
produttiva." [pag.233], che tradotto significa che la lotta di classe è
morta. Ma non c'è solo questo, c'è di più e ben altro: "La verità è che la
sinistra, realista o vittimista, liberista o statalista, è morta, e sopravvive
come rappresentazione di un ceto residuale e di identità prive di futuro."
[pag.234]; fine della sinistra, dunque. Allora, solo macerie? Si salva
unicamente il 'principio femminile', ma attenzione, non l'esperienza, pur
contraddittoria, del movimento femminista, ma il principio come sottrazione:
"socialità senza competizione, irriducibilità del corpo al disciplinamento
economico, primato del dono rispetto allo scambio salariato, ecc.."
[pag.236].<br />
Come è possibile questo 'guazzabuglio' di teorie e prestiti culturali che si
vedono incollati al modo di un mosaico inguardabile? Se non fosse perché, nel
trentennale del '68, questo libro di F.Berardi potrebbe arrivare a dei giovani
in cerca di documentazione storica, non varrebbe sinceramente la pena di interessarsene.
Il metodo composizionista, la digitalizzazione del flusso vitale
intercomunicativo, l'esaltazione della disoccupazione come tempo di vita
liberato et similia, poco c'entrano con Potere Operaio. Organizzazione che può
avere avuto delle colpe e delle responsabilità storiche anche pesanti nel non
essere riuscita a dare esito e sbocco compiuto alla lotta di classe e al
movimento del '68/'69, ma che sono ben altre rispetto ai torti imputatigli da
'Bifo'. Il quale data al primo convegno nazionale del gennaio 1970 lo sviluppo
della degenerazione leninista, un Lenin-salma che nulla poteva dire per le
contraddizioni nelle metropoli (l'unico a capirlo, in quegli anni, oltre a
Berardi naturalmente, fu il povero H.J.Krahl, ridotto a un antileninista antelitteram)
contraddizioni che pure Potop intuisce essere centrali nell'interpretazione
delle fasi capitalistiche e del conflitto capitale/non-lavoro e dei cicli della
valorizzazione.<br />
"Ma che senso può mai avere il leninismo nelle metropoli?" - si
chiede (retoricamente) 'Bifo' -, "che senso può mai avere l'idea del
partito di quadri quando il lavoro mentale diviene un continuum
superindividuale che connette e globalizza innumerevoli cervelli? Il leninismo
non poteva vedere altro che la rottura politica. Il lavoro mentale vede
distintamente che il problema non è quello della forma politica ma quello del
paradigma." [pag.69]<br />
Ed è per la netta visione di questo paradigma (che rivendica l'azzeramento
della contraddizione dialettica in favore dell' asimettria paradigmatica, alla
Francois Lyotard) che l'antileninismo porta a conclusioni ovviamente
anticomuniste e financo grottesche? Quelle, ad es., che liquidano le esperienze
socialiste del XX secolo come 'criminali', in quanto "il comunismo è stato
una forma di violenza antiproletaria e antiumana, un mostro di oppressione
autoritaria, di conformismo culturale, di ipocrisia ripugnante, di dominio
delle burocrazie feudali e militari più feroci, più ignoranti, più
fasciste.", [pag.144] e anche oggi, pensate, Cina e Russia "sono (..)
due potenze capitaliste a direzione nazi-comunista", [pag.235],
affermazioni tipiche di una deriva, oltre che 'futurologica', reazionaria e
becera, oggettivamente di destra, che infatti conclude con la vecchia,
stravecchissima eternità del capitale: " Il capitale è probabilmente
eterno, insuperabile. Questa è un'altra acquisizione filosofica
dell'antistoricismo." [pag.145] Bifo e la sua 'nefasta utopia' arrivano
dunque allo stesso punto di Ricardo e A.Smith, queste 'novità teoriche' di un
secolo e mezzo fa. Dove si dimostra che l'antileninismo non può che approdare
al liberismo premarxista, camuffandosi solo goffamente con teorie nuoviste e
iperuraniche! <br />
Per cui un merito il libro ce l'ha: dimostra l'impossibilità di connettere una
concezione leninista con gli esiti estremi dell'operaismo. Una vera lezione, di
metodo e di contenuto.</i></p>
<p align="right" style="text-align: right;"><i>Franco Berardi (Bifo):<br />
</i>LA NEFASTA UTOPIA DI POTERE OPERAIO<br />
<i>Lavoro tecnica movimento nel laboratorio politico del Sessantotto italiano</i><br />
Castelvecchi 1998</p>
<p style="margin-bottom: 12.0pt;"><br />
<i>scritto nell'ottobre 1998 da </i><br />
<b>Ferdinando Dubla</b> </p></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-weight: 700;"><br /></span></div><p></p></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><br /><p style="text-align: center;"><br /></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-78648247585277851412024-01-10T03:26:00.000-08:002024-01-10T03:28:55.640-08:00Il Gramsci della centralità del soggetto rivoluzionario (Ferdinando Dubla, Marilia G. Machado)<p> </p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiawt7NnUFiLHBGtF19tuSsRrVwvZF5IQDhqSIGQjxUFxcrjJgngAVtiTDQS9rG82mNzsuYkoDMcz4ud6h5WNoRwCRtkBulgGE-HoeIbeUeBsuV31TMrX6QJah47DPsKYu8VRGnV-Tidq_K1WuSgUiXvhfRQSrYekQhEwKUGJ-6cHJJJSarjuiKCS-o/s500/dubla_gramscielafabbrica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiawt7NnUFiLHBGtF19tuSsRrVwvZF5IQDhqSIGQjxUFxcrjJgngAVtiTDQS9rG82mNzsuYkoDMcz4ud6h5WNoRwCRtkBulgGE-HoeIbeUeBsuV31TMrX6QJah47DPsKYu8VRGnV-Tidq_K1WuSgUiXvhfRQSrYekQhEwKUGJ-6cHJJJSarjuiKCS-o/s500/dubla_gramscielafabbrica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="319" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiawt7NnUFiLHBGtF19tuSsRrVwvZF5IQDhqSIGQjxUFxcrjJgngAVtiTDQS9rG82mNzsuYkoDMcz4ud6h5WNoRwCRtkBulgGE-HoeIbeUeBsuV31TMrX6QJah47DPsKYu8VRGnV-Tidq_K1WuSgUiXvhfRQSrYekQhEwKUGJ-6cHJJJSarjuiKCS-o/s320/dubla_gramscielafabbrica.jpg" width="204" /></a> </div><div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div><div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- Marília Gabriella
Machado -<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">DUBLA, Ferdinando. <i>Gramsci e la fabbrica: produzione, tecnica e
organizzazione del lavoro nel pensiero gramsciano (1913-1934).</i> Manduria:
Lacaita, 1986<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">da<i> §Gramsci e a Fábrica: americanismo e fordismo de tipo operário
(1919-1920) <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><i>Quando encarcerado,
além de combater o fascismo, Gramsci reflete sobre os acontecimentos de sua
juventude e também sobre categorias que começou a desenvolver e que ganharam,
anos depois, uma finalização forçada devido sua morte precoce. Um dos textos de
Gramsci que ficou muito conhecido foi o Americanismo e Fordismo, escrito em
1934. Nesse texto, assim como em Alguns temas da Questão Meridional, o
comunista não deixa de lado a experiência do Biennio Rosso e entende que os
operários de Turim forjaram um americanismo e fordismo de novo tipo com os
princípios da autoeducação e da autogestão do trabalho. Dessa forma, o esforço
de Gramsci era o de compreender as transformações de Turim e de dar forma
política ao antagonismo espontâneo das massas, de maneira que a iniciativa
subjetiva pudesse se objetivar na ação política de acordo com a produção e com
o movimento da sociedade. </i>(DUBLA,
1986, p.41).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">tr.: Durante la
prigionia, oltre a combattere il fascismo, Gramsci rifletté sugli avvenimenti
della sua giovinezza e anche su categorie che aveva cominciato a elaborare e
che, anni dopo, furono costrette a porre fine a causa della sua morte
prematura. Uno dei testi di Gramsci che divenne molto noto fu Americanismo e
fordismo, scritto nel 1934. In questo testo, come in Alcuni temi della
questione meridionale, il comunista non lascia da parte l'esperienza del
Biennio Rosso e comprende che il i lavoratori forgiarono un nuovo tipo di
americanismo e fordismo con i principi di autoeducazione e autogestione del
lavoro. In questo modo lo sforzo di Gramsci fu quello di comprendere le
trasformazioni torinesi e di dare forma politica all'antagonismo spontaneo
delle masse, affinché l'iniziativa soggettiva potesse oggettivarsi nell'azione
politica in accordo con la produzione e il movimento della società. (DUBLA,
1986, p.41).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- <i>A produção organizada
pelos Conselhos de Fábrica estabelecia o necessário para o desenvolvimento da
consciência de classes no processo produtivo com a racionalização da classe
operária, a organização científica do trabalho e com o desenvolvimento técnico
da transformação do trabalho e do trabalhador. É nesse sentido que a
consciência crítica e revolucionária precisa, para Gramsci, romper o nexo
produção/ técnica, libertando o modo de produção dos vínculos capitalistas e
formando os homens do Novo Estado.</i> (DUBLA, 1986, p.50).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">tr.: La produzione
organizzata dai Consigli di fabbrica stabilì ciò che era necessario per lo
sviluppo della coscienza di classe nel processo produttivo con la
razionalizzazione della classe operaia, l'organizzazione scientifica del lavoro
e lo sviluppo tecnico della trasformazione del lavoro e dell'operaio. È in
questo senso che la coscienza critica e rivoluzionaria ha bisogno, per Gramsci,
di rompere il nesso produzione/tecnica, liberando il modo di produzione dai
vincoli capitalistici e formando gli uomini del Nuovo Stato. (DUBLA, 1986,
p.50)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- <i>Segundo Dubla, “o que
mais uma vez é analisado é o modo de formação da classe trabalhadora em classe
dominante e, portanto, o tema da conquista do Estado”</i> (DUBLA, 1986, p.173)<i>, que
nos coloca com contato com a análise de transformação da classe subalterna em
classe dominante para a conquista/substituição do Estado. Esse é um dos pontos
mais importantes da obra gramsciana, pois é na organização do trabalho autônomo
que o proletariado demonstra a capacidade de pensar e de refletir por si próprio
– mesmo enquanto trabalha – já que a fábrica é controlada pela classe
trabalhadora.</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">tr.: Secondo Dubla,
“ciò che viene ancora una volta analizzato è il modo in cui la classe operaia
si è formata in classe dominante e, quindi, il tema della conquista dello
Stato” (DUBLA, 1986, p.173), che ci pone a contatto con l'analisi della trasformazione
delle classi subalterne in classe dominante per la conquista/sostituzione dello
Stato. Questo è uno dei punti più importanti dell’opera di Gramsci, poiché è
nell’organizzazione del lavoro autonomo che il proletariato dimostra la
capacità di pensare e riflettere per se stesso – anche mentre lavora – poiché
la fabbrica è controllata dalla classe operaia.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">-
<b>Marília Gabriella Machado</b>, <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #70757a;"> </span></span>Professor Bolsista · UNESP - Universidade Estadual Paulista
"Júlio de Mesquita Filho", cit. da <i>Conselhos de Fabrica e Partido no jovem Gramsci Conselhos de Fabrica e
Partido no jovem Gramsci,</i> Novas Edicoes Academicas, 2018 <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="background: white;"><br /></p>
<div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Operai, società e capitale - Gramsci, la classe e i gruppi subalterni</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>CLASSICO SUBALTERNO - la centralità della fabbrica in Gramsci</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Dall'Ordine Nuovo ad Americanismo e fordismo (il Q.22), il Gramsci della centralità della fabbrica è il Gramsci della soggettività antagonista della classe nella 'formazione economico-sociale' capitalista (Cesare Luporini). Il passaggio alla trasformazione rivoluzionaria ha la sua forza motrice, ma in un quadro politico che deve rimodularsi sul terreno dell'egemonia tra gruppi dominanti e gruppi subalterni e, nella critica alla teoresi astratta, fondare la prassi politica e la riforma intellettuale-morale, per una nuova società autoregolata dai produttori.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Ferdinando Dubla, <i>Gramsci e la fabbrica - Lacaita, 1986</i>. Prefazione di Carmelo D'Amato (Storia della filosofia moderna e contemporanea - Università di Firenze)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: left;">Testo integralmente rieditato: <a href="https://www.academia.edu/63374135/Gramsci_e_la_fabbrica_produzione_tecnica_e_organizzazione_del_lavoro_nel_pensiero_gramsciano_1913_1934_Presentazione_di_Carmelo_DAmato?fbclid=IwAR22HG0NJ5b44ZTQP4Ed2wDHu4igDa3Rt8kFBPeV9ErvFMEZa3eJfT_YqXI">https://www.academia.edu/63374135/Gramsci_e_la_fabbrica_produzione_tecnica_e_organizzazione_del_lavoro_nel_pensiero_gramsciano_1913_1934_Presentazione_di_Carmelo_DAmato?fbclid=IwAR22HG0NJ5b44ZTQP4Ed2wDHu4igDa3Rt8kFBPeV9ErvFMEZa3eJfT_YqXI</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La centralità della fabbrica dovrebbe essere la centralità della classe operaia nella sfera del politico. Ma non è una questione quantitativa o dimensionale. La centralità di un soggetto sociale è politica. Spetta al partito della classe porre questa centralità. La centralità politica trasforma la classe operaia in soggettività motrice della trasformazione rivoluzionaria, ma è la lotta sociale e il conflitto di classe a verificarne la trasformazione. È il passaggio cruciale, leninista, dalla coscienza critica alla coscienza di classe. È questa a muovere la storia. Tutti i gruppi subalterni sono alleati della classe operaia, ma decisivo diventa il loro ruolo produttivo, perchè conforma i rapporti di produzione e dunque le relazioni sociali. Ognuno di essi, infatti, può prendere la direzione egemonica della lotta sociale di sistema, in base alla qualità dell’organizzazione del conflitto. Esiste, cioè, una battaglia per l’egemonia sia di sistema, sia all’interno dei gruppi subalterni per la soggettività rivoluzionaria. Ciò che è importante in Gramsci è il considerare la centralità trasformatrice non un apriori ‘ideologico’, ma, soprattutto, la capacità del partito-intellettuale collettivo di leggere la composizione di classe e rendersi egemone nell’organizzazione del conflitto di ‘sistema’. E' rileggere unitariamente il Gramsci consiliarista, il Quaderno 22 e il Quaderno 25. / fe.d.</div>
<br /><br />cfr. anche <br /><br />- Dubla F., <i>Il Quaderno 22 di Gramsci: americanismo e fordismo</i>, in «Marxismo oggi», 3-4, 1989. <br /><br />- I margini della storia, Gramsci e i Subaltern Studies. Una pagina di Gramsci sullo studio dei gruppi subalterni <br /><br /><a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2021/04/i-margini-della-storia-gramsci-e-i.html">http://ferdinandodubla.blogspot.com/2021/04/i-margini-della-storia-gramsci-e-i.html</a>
<p class="MsoNormal" style="background: white; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><br /><br />Articoli correlati: <br /><br /><a href="https://scholar.google.com/scholar?q=related:hmsU7TxXMpYJ:scholar.google.com/&scioq=Gramsci+e+la+fabbrica+:+produzione,+tecnica+e+organizzazione+del+lavoro+nel+pensiero+gramsciano,+1913-1934&hl=it&as_sdt=0,5">https://scholar.google.com/scholar?q=related:hmsU7TxXMpYJ:scholar.google.com/&scioq=Gramsci+e+la+fabbrica+:+produzione,+tecnica+e+organizzazione+del+lavoro+nel+pensiero+gramsciano,+1913-1934&hl=it&as_sdt=0,5</a></div><div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></div></div><div><br /></div><br /><p style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpnOD2VwjAivRpRlaH7X2cz9rwKqa6S-U7xcyEiSNIRsLVlHTFWJ9_YBEWpV3T5l1FL1PY2-Zj4KZzzRFYyFTQs739ibCQYmyvZ5H-NXyZeTtBkUSSokkYYHxeYChZdSu5MiPkp_h_j3EDegqWX1nhZqHCbuMEd9AsUg3EYcuCLTfg1ki3mhlBD1tC/s400/Machado_Gramsci.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="267" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpnOD2VwjAivRpRlaH7X2cz9rwKqa6S-U7xcyEiSNIRsLVlHTFWJ9_YBEWpV3T5l1FL1PY2-Zj4KZzzRFYyFTQs739ibCQYmyvZ5H-NXyZeTtBkUSSokkYYHxeYChZdSu5MiPkp_h_j3EDegqWX1nhZqHCbuMEd9AsUg3EYcuCLTfg1ki3mhlBD1tC/s320/Machado_Gramsci.jpg" width="214" /></a></p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;">a cura di <a href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100071061380125">Subaltern studies Italia </a></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-61390728251515793942024-01-06T03:12:00.000-08:002024-01-06T05:57:38.785-08:00La scelta di Savasta: il tornante storico di San Basilio (8 settembre 1974)<p> </p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpZFeBDlArZfXXGphbaBJoDJfmDR3O4-3NVzHBqrwmr2ncms64E5zWMMHprW9AU-fTQ-p88e1MLpdpJQG44Qn6Z7z1TPiU5YbvGtyiHmhKTWFUtzNhFrYJ3WaXUPwHAp-iiCl2Q0YrbfGEJUvUjPOJYxW9G8DyxEeibtbQf0lb5AZjx4anIHpGseKh/s1320/savasta_san_basilio.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1320" data-original-width="1320" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpZFeBDlArZfXXGphbaBJoDJfmDR3O4-3NVzHBqrwmr2ncms64E5zWMMHprW9AU-fTQ-p88e1MLpdpJQG44Qn6Z7z1TPiU5YbvGtyiHmhKTWFUtzNhFrYJ3WaXUPwHAp-iiCl2Q0YrbfGEJUvUjPOJYxW9G8DyxEeibtbQf0lb5AZjx4anIHpGseKh/s320/savasta_san_basilio.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">DOPO SAN BASILIO NIENTE È PIÙ COME PRIMA<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">[cosa
rappresentò San Basilio, settembre 1974]</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">- un
decisivo passaggio dalla coscienza critica alla coscienza di classe,
l’esperienza di movimento e la teorizzazione dei bisogni - settembre 1974,
nella borgata di San Basilio, Roma, famiglie che avevano occupato, spinte dal
bisogno, oltre cento abitazioni IACP in via Montecarotto e via Fabriano,
vengono attaccate dalla polizia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">L’8
settembre viene ucciso dalla polizia Fabrizio Ceruso, 19 anni, di Tivoli,
militante dei Comitati autonomi operai. Per molti giovani compagni fu una presa
di coscienza politica per allargare gli obiettivi particolari di lotta alla
strategia per il rovesciamento del sistema, per altri la scelta di uno scontro
frontale militare con lo Stato, non riconoscendo più spazi democratici seppur
marginali nell’alveo costituzionale. A dare forte sostegno a quelle lotte,
infatti, era stato il Comitato comunista del limitrofo quartiere Centocelle,
che nel 1975 darà anche vita ai CO.CO.RI., i Comitati Comunisti Rivoluzionari,
che si dotarono allora di una struttura parallela armata, le FAC (Formazioni
Armate Comuniste). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Le foto
-simbolo di Tano D’Amico, la ricostruzione della vicenda attraverso l’Archivio
storico Benedetto Petrone <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><a href="http://www.pugliantagonista.it/fabrizio_ceruso.htm?fbclid=IwAR31kTBzIuhvuO4KR60xiswcsWy7FmMUi5U95To9adr5bg-1vOGcf-pQP04" target="_blank">http://www.pugliantagonista.it/fabrizio_ceruso.htm</a></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><br /></p>
estratto: <i>L'8 settembre nella memoria storica non testimonia soltanto l'impari e iniziale Resistenza romana di Porta S.Paolo all'occupazione nazista del 1943, all'indomani della rovinosa caduta del fascismo e della precipitosa fuga della monarchia a Bari.<br /> Nel cuore e sui muri di Roma, l'8 settembre, trova posto la figura del compagno Fabrizio Ceruso, ucciso a 19 anni dalla violenza dello Stato, mentre era a S.Basilio a sostenere la resistenza popolare per il diritto alla casa.<br /> Era l'8 settembre 1974, il terzo giorno di un'estenuante resistenza opposta da una molteplicità di compagni/e agli sgomberi delle case occupate da centinaia di famiglie.<br /> Quando l'enorme schieramento di Polizia tentò l'affondo con inusitata violenza, una proletaria, da una casa popolare di fronte a quella occupata,, imbracciato un fucile da caccia, sparò un colpo in aria con l'intento partecipe di fermare la bestialità dello sgombero.<br /> Le cariche poliziesche non cessarono, anzi, i comandanti dettero l'ordine di sparare ripetutamente contro i manifestanti.<br /> Il piombo di Stato uccise Fabrizio Ceruso alle 5 della sera dell'8 settembre 1974, aveva 19 anni, veniva da Tivoli, militava nei Comitati Autonomi Operai.<br /> Immediatamente la ribellione serpeggiò per tutto il quartiere di S.Basilio, i lampioni vennero abbattuti e le strade abbuiate, migliaia di proletari si aggregarono ai manifestanti, assediando e colpendo con svariate armi la polizia assassina, che si era rifugiata nel campo di calcio della parrocchia.<br /> Nella borgata rimbombava il grido: " pagherete caro, pagherete tutto!"; la rivolta di San Basilio fece battere in ritirata le forze dell'ordine e conquistò il diritto alla casa.</i></div><div class="separator" style="clear: both;"><i><br /></i>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">e il nostro
contributo su Wikipedia al link permanente <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><a href="https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Rivolta_di_San_Basilio&oldid=134037308">https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Rivolta_di_San_Basilio&oldid=134037308</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie_azrkDOi-Vi8S4QAdCmwRp-SGaZHBx3N30Q9fypiilhx4SyfTivgq67yI1paELWxokuhu4YfwbsnoNkuImjwwLkAZ-Dl0xhwanBNnA4XGkk5nIy8tLekBEJ6R01kwCJxMHhjXsdERNOqJJMgMmHlEpqlhVIxg6dJPWFfNQdsubmCf-6q4o4iW4li/s500/sanbasilio1_tanodamico_8set1973.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="371" data-original-width="500" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie_azrkDOi-Vi8S4QAdCmwRp-SGaZHBx3N30Q9fypiilhx4SyfTivgq67yI1paELWxokuhu4YfwbsnoNkuImjwwLkAZ-Dl0xhwanBNnA4XGkk5nIy8tLekBEJ6R01kwCJxMHhjXsdERNOqJJMgMmHlEpqlhVIxg6dJPWFfNQdsubmCf-6q4o4iW4li/s320/sanbasilio1_tanodamico_8set1973.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTA2Hv_IGnPTMKey5H_O5a6l04fREGo0PV2xyj1t2B0K80gybVh23qX8B4-rInEk9pyK8ChiF3oDuMquT9SmVnQBdy85Wiu7mI461IlbwQZBhxxnuwg9i-CeKLEANQD8XT-6PbgilVsRetE3AC4yhyphenhyphen0gB9hrzGx3TIGFIZVyhqe8vOqVdtxOeXx9DY/s604/sanbasilio2_tanodamico_8set1973.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="289" data-original-width="604" height="153" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTA2Hv_IGnPTMKey5H_O5a6l04fREGo0PV2xyj1t2B0K80gybVh23qX8B4-rInEk9pyK8ChiF3oDuMquT9SmVnQBdy85Wiu7mI461IlbwQZBhxxnuwg9i-CeKLEANQD8XT-6PbgilVsRetE3AC4yhyphenhyphen0gB9hrzGx3TIGFIZVyhqe8vOqVdtxOeXx9DY/s320/sanbasilio2_tanodamico_8set1973.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">RACCONTI
DAGLI ANNI ‘70. Il TORNANTE STORICO DI SAN BASILIO (ROMA) <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La
scelta <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dentro le ossa ancora
si portava le giornate di inizio settembre del ‘74 a San Basilio, una delle
borgate più misere di Roma, dove vivevano centinaia di poveracci senza casa a
cui occorreva dare voce. Accorsero in tanti, di diverse formazioni di sinistra,
per affrontare i celerini, arrivati in massa a sgomberare gli appartamenti
occupati. Emilio non ricordava quale fu l’attimo in cui gli scontri iniziarono,
ma la persistenza acre e tagliente dei lacrimogeni in gola, nel naso, negli
occhi, quella sì; e le sassaiole, le molotov, le macchine incendiate. Fu una
battaglia di barricate e fughe che durò tre giorni e tre notti; dalla loro
parte si era schierata la gente che buttava acqua e cibo dalle finestre, e
contro di loro gli spioni del PCI che li segnalavano agli agenti, guidandoli
nel quartiere per venirli a stanare: volevano la legalità, gli infami, erano
contrari alle occupazioni, perchè dicevano che le case popolari erano state
assegnate. Bella legalità quella che lascia la gente sul lastrico! E poi arrivò
l’8 settembre, il giorno fatale. La polizia non mollava, loro nemmeno. Quando
gli agenti tirarono i lacrimogeni sull’assemblea popolare che stava decidendo
il da farsi, contrattaccarono furiosi. Emilio sperava che gli sbirri avrebbero
ceduto, che si sarebbero ritirati fiaccati dalla loro resistenza. Invece
passarono alle maniere spicce. A via Fabriano le pallottole presero a fischiare
ad altezza d’uomo, gli passarono accanto e colpirono un ragazzo arrivato da
Tivoli per aiutarli. Preso in pieno petto, si accasciò piano, con
un’espressione di stupore sul volto e una domanda inespressa negli occhi. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Nessuno lo sentì
gridare, erano quelli intorno che urlavano portandolo via; Emilio non si mosse,
pensando che tra le braccia degli improvvisati barellieri che correvano avrebbe
potuto esserci il suo di corpo: aveva la stessa età di quel ragazzo, gli stessi
sogni, ma un diverso destino. L’assalto dei suoi compagni che seguì costrinse
la polizia a indietreggiare e ad asserragliarsi nel campo di calcio della
parrocchia. Dopo una notte di assedio, le forze dell’ordine vennero fatte
ritirare. A tutti coloro che avevano occupato gli appartamenti prima dell’8
settembre venne riconosciuta l’assegnazione della casa popolare. Avevano vinto.
Aggirandosi tra i fumi delle barricate, calpestando pezzi di vetro e tracce di
sangue, Emilio prese la sua decisione: non si sarebbe fatto ammazzare
disarmato. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[Emilio = Antonio
Savasta, 18 anni non ancora compiuti; ragazzo di Tivoli = Fabrizio Ceruso, 19
anni, ucciso dalla polizia] <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">tratti da Pierluigi
Vito, <i>I prigionieri</i>, Augh! edizioni,
2021, pag. 46-47. Il racconto di Vito è una scrittura romanzata del sequestro e
dell’omicidio di Giuseppe Taliercio, direttore del Petrolchimico di Porto
Marghera (notte tra il 5 e 6 luglio 1981) ad opera delle Brigate Rosse. Cerca
di dare voce ai protagonisti, ma attraverso testimonianze dirette dei
brigatisti e ricostruzioni documentarie e atti processuali, comprese le
confessioni di “Emilio”, Antonio Savasta, che sparò materialmente al dirigente
industriale. Pubblica anche la lettera dal carcere che quest’ultimo indirizzò
alla vedova di Taliercio nel febbraio 1985. La ricostruzione dei fatti di San
Basilio, che determinarono la scelta di passare alla lotta armata da parte di
Savasta, e non solo la sua, è da attribuire allo stesso “Emilio”, concordante
con la memoria contenuta nei suoi interrogatori. (Cfr. Senato della Repubblica
- Camera dei deputati VIII legislatura - Commissione parlamentare d’inchiesta
sulla strage di via Fani sul sequestro e l’assassinio di Aldo Moro e sul
terrorismo in Italia - Atti giudiziari - Interrogatori resi da Antonio Savasta
a varie autorità giudiziarie, Roma, 1993, <a href="https://www.senato.it/service/PDF/PDFServer/DF/284588.pdf">https://www.senato.it/service/PDF/PDFServer/DF/284588.pdf</a>
)</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinFfF0YZlHeyDFZ7XxariTn96aCyRgEntHk6rEP5uNBjjCfqdt_9XST3ZAzFW4NbFa9snfaP_oEdOE_D2SokxynJHifDP6LIIGQr0yPpzIicYN3zq03PvNjq2zxwM0MmK36VAQcwAho6vYTlTEk0_ZF4MZfsDo5hsiVHxo_JoTO0oIeHXTU-rtITaT/s567/fabrizio_ceruso.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="567" data-original-width="408" height="372" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinFfF0YZlHeyDFZ7XxariTn96aCyRgEntHk6rEP5uNBjjCfqdt_9XST3ZAzFW4NbFa9snfaP_oEdOE_D2SokxynJHifDP6LIIGQr0yPpzIicYN3zq03PvNjq2zxwM0MmK36VAQcwAho6vYTlTEk0_ZF4MZfsDo5hsiVHxo_JoTO0oIeHXTU-rtITaT/w258-h372/fabrizio_ceruso.jpg" width="258" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd8bsWKThVkFVqgM89WuGEnoQjc3rIur_Zl3G7qHSdtcv77aXpYxPMr54NhU3pxkX-0Fqvl-qowbpfP8o7jaAxA0d_TkcuHk5Q3dd8n6QcuZtLeS-Vkwk5YCpel8m4bSniAnPm3OWf-hcPW2idRJjhat0FxInS-laJfkB-Frj-pM0b3Y8Ld3ef7prD/s2016/iprigionieri_vito.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1512" data-original-width="2016" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd8bsWKThVkFVqgM89WuGEnoQjc3rIur_Zl3G7qHSdtcv77aXpYxPMr54NhU3pxkX-0Fqvl-qowbpfP8o7jaAxA0d_TkcuHk5Q3dd8n6QcuZtLeS-Vkwk5YCpel8m4bSniAnPm3OWf-hcPW2idRJjhat0FxInS-laJfkB-Frj-pM0b3Y8Ld3ef7prD/w331-h292/iprigionieri_vito.jpg" width="331" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">BRIGANTI METROPOLITANI <o:p></o:p></span></b></p><div class="separator" style="clear: both;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Il tempo della riflessione storica e
politica attraverso le biografie dei combattenti armati in nome del comunismo
in Italia (nel periodo cronologico cruciale 1973-1982), dei brigatisti, deve
ancora superare gli stereotipi, imposti attraverso i tabù e le inquiete
commissioni dell’inchiesta istituzionale, e la narrazione egemone del potere
dominante. Senza fare sconti agli errori ed ‘orrori’ di una vicenda che, pur
prendendo una piega militarista e suicida, rimane una vicenda eminentemente
politica.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">- Alla figura di Antonio Savasta,
poi, il giovane militante della borgata di Centocelle che riuscì a mettere
sotto scacco la NATO (e dopo l’uccisione di Moro e le sue conseguenze) è stata
comminata la condanna alla ‘damnatio memoriae’ : inviso al potere che lo
catturò e lo torturò, scambiò la liberazione politica con il pentimento,
diventando inviso a tutto il movimento. Un ”irriducibile pentito” che fa la
storia, la ricostruisce dal suo punto di vista e rischia di rimanere muto
dinanzi ad essa. Sbloccata intanto la bozza, la sua biografia è ora su
Wikipedia. /</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> fe.d.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">link: </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Antonio_Savasta_(terrorista)?fbclid=IwAR2YGO4IjmGGraCerkDZmDqecjYHHeLTl3X69iKCTEtYxF2J52y-fTxLeOA" target="_blank"><span lang="EN-US" style="color: blue; mso-ansi-language: EN-US;">https://it.wikipedia.org/wiki/Antonio_Savasta_(terrorista)</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">link
permanente per mantenere la bozza originale: <a href="https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Antonio_Savasta_(terrorista)&oldid=137203648&fbclid=IwAR2YGO4IjmGGraCerkDZmDqecjYHHeLTl3X69iKCTEtYxF2J52y-fTxLeOA" target="_blank"><span style="color: blue;">https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Antonio_Savasta_(terrorista)&oldid=137203648</span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">a cura di Ferdinando Dubla, Subaltern studies Italia #inchiestasociale #alidipiomboinoccidente </p></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p></div></div><br /><p style="text-align: center;"><br /></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-38022521525784098352024-01-04T03:22:00.000-08:002024-01-04T03:22:19.331-08:00VEDI ALLA VOCE RANAJIT GUHA - Antologia critica sullo storico indiano fondatore dei Subaltern Studies<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0KpR0zS34GO4y8qvvO44Ljn4LBGKBlCVCdCLwdsZpNaQbX9DMHODMtPJbs5zzeLfOU2ZhUQzDW1daVOG5UeKwvjqsTWm9oj1cClAgYtFByDBvikfqHApOt_ZCgUT9f5Bfo8LwsuaQsqcTRuGdt7TUX_g4gyTM5u7gxzMCNb_45zvV_S1paoRZWQfj/s1320/guha_subaltern.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1320" data-original-width="1320" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0KpR0zS34GO4y8qvvO44Ljn4LBGKBlCVCdCLwdsZpNaQbX9DMHODMtPJbs5zzeLfOU2ZhUQzDW1daVOG5UeKwvjqsTWm9oj1cClAgYtFByDBvikfqHApOt_ZCgUT9f5Bfo8LwsuaQsqcTRuGdt7TUX_g4gyTM5u7gxzMCNb_45zvV_S1paoRZWQfj/s320/guha_subaltern.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="x193iq5w"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="x193iq5w"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">antologia
critica a cura di Ferdinando Dubla - sono qui raccolti scritti di </span></span><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Dipesh
Chakrabarty, Subaltern studies Italia, Arjun Sengupta, Gennaro Ascione, Paolo
Capuzzo, Ranajit Guha, Anna Cerchi, <span style="color: #111111; mso-bidi-font-weight: bold;">Bernardo A. Michael, apparsi su questo blog <i>L'analisi
e la classe </i></span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<br /><br /><b>LO STORICO INDIANO RANAJIT GUHA</b> (Siddhakati, 1923-Purkersdorf, 2023)<br />fondatore dei Subaltern studies (1982) <br /><br /><div style="text-align: justify;">- <i>Alle classi subalterne non spetta un posto nella storia, sono la storia. Il dominio “senza egemonia” è prosa della storia, il disegno hegeliano di ‘astuzia della ragione’, dominio occidentale nella storia, coloniale e razzista, quelle delle élites dirigenti e della loro controinsurrezione. L’insorgenza dei subalterni è la prosa del mondo dei popoli senza storia, che si riappropriano della storia del mondo. Cioè della loro storia. Nelle società postcoloniali senza mediazione politico culturale delle classi dominanti, si sviluppa il processo rivoluzionario contro il sistema imperialista del colonialismo capitalista. È la battaglia per l’egemonia per sconfiggere il dominio senza egemonia (Dominance Without Hegemony) di Gramsci, il filosofo marxista che con il Quaderno 25, scritto a Formia dal 1934, sviluppa le fondamenta della teoretica rivoluzionaria e pone il tema dei subalterni. /</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;">su Academia.edu</div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.academia.edu/112536674/VEDI_ALLA_VOCE_RANAJIT_GUHA_Antologia_critica_sullo_storico_indiano_fondatore_dei_Subaltern_Studies_">https://www.academia.edu/112536674/VEDI_ALLA_VOCE_RANAJIT_GUHA_Antologia_critica_sullo_storico_indiano_fondatore_dei_Subaltern_Studies_</a></div></div><div><br /></div><div>oppure richiedi il file per posta elettronica: <a href="mailto:subalternstudiesitalia@gmail.com">subalternstudiesitalia@gmail.com </a></div><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14.0pt;">Vedi
alla voce Ranajit Guha - link permanente sullo storico indiano fondatore dei
Subaltern studies</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14.0pt;">Abbiamo
cercato di contribuire in maniera fondamentale al concepimento e sviluppo della
voce <Ranajit Guha> in italiano su Wikipedia, anche in collegamento con
13 paesi tra cui la stessa India. Abbiamo cercato, in particolare, di renderla
sintetica per una consultazione rapida, ma senza rinunciare alla diretta
documentazione delle fonti e l’acribia, come nel caso del paragrafo interamente
elaborato da noi e titolato <I Subaltern studies> che abbiamo chiesto di
tradurre nelle altre 13 lingue ai nostri collaboratori internazionali.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14.0pt;">Qui
trovate il link permanente nella forma attuale - <a href="https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ranajit_Guha&oldid=133794080">https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ranajit_Guha&oldid=133794080</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14.0pt;">non
ulteriormente modificata della voce <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="x193iq5w"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif"; font-size: 14pt; text-align: left;">Su Subaltern studies Italia_ </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100071061380125"><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif"; font-size: 14pt; text-align: left;">https</span><span style="font-family: Bodoni MT, serif;"><span style="font-size: 14pt; text-align: left;">://www.facebook.com/profile.php?id=100071061380125</span></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="x193iq5w"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14.0pt;">gli speciali su Ranajit Guha, lo storico indiano
scomparso il 28 aprile 2023 in Austria. Il fondatore dei Subaltern studies
(1982) nel ricordo e nell’impegno di ricerca e trasformazione sociale di chi
alla sua figura si ispira nel presente.</span></span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Bodoni MT","serif";"><o:p> - </o:p></span><i><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14.0pt;">Caratterizzante l’analisi di Guha sono anche le
categorie di prosa del mondo, prosa della storia e prosa della
controinsurrezione. Nella sua critica ad Hegel, secondo cui non c’è storia
senza costruzione dello Stato, i popoli subalterni, coloniali, dominati dagli
Imperi, sono fuori della ‘prosa della storia’, sono popoli senza storia,
costituiscono la ‘prosa del mondo’. La prosa della ‘controinsurrezione’ è la
narrazione delle classi dominanti contro l’insorgenza delle classi subalterne.
[] Cfr. Ranajit Guha, “La storia ai limiti della storia del mondo” - con un
testo di Rabindranath Tagore e Introduzione di Massimiliano Guareschi, Sansoni,
2003, pag.49. </span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizH5HDzlm8EgIwkuYlo_U9xtzcxzTPiLhX-OMxzAEpqda_lnfsKldhQE5WABfns_dZyqx5qCjyZ9IMRszbmH89EVjatuFqPxmwbXeTkBGm4m7-nLZ3V-2TE5_59x5b-s9ezJAM0f3jxCU-y-BNJXrJ1r2VnWd7rbO1-CDyb4bIfSZBvw5fasUNqtD7/s4096/guha_gramsci_ssi.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4096" data-original-width="4096" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizH5HDzlm8EgIwkuYlo_U9xtzcxzTPiLhX-OMxzAEpqda_lnfsKldhQE5WABfns_dZyqx5qCjyZ9IMRszbmH89EVjatuFqPxmwbXeTkBGm4m7-nLZ3V-2TE5_59x5b-s9ezJAM0f3jxCU-y-BNJXrJ1r2VnWd7rbO1-CDyb4bIfSZBvw5fasUNqtD7/s320/guha_gramsci_ssi.JPG" width="320" /></a></i></div><i><br /><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></i><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background: white; color: #050505;"><o:p> </o:p></span></p><p style="text-align: center;"><br /></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-91567169570128937232023-12-27T08:15:00.000-08:002023-12-27T08:15:43.879-08:00VEDI ALLA VOCE: ANTONIO SAVASTA<p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW_6Bd7X6aOLa-pxo4wo58HvGfEKvDsMrw6a7ZBjac9go1aRY0C_65I7__C-NFM7SjK7xS3NDu0f2jag3t1eEV4zQ6yTIG7R7IkIqsmmlfwG1kcvmFFlYf-XTLeE924q_vTe-at24OSKx0cdOpPL5UxvjMxXyr-fpK-GtIxmFOuW8TNrCX2dLimr4h/s1280/savasta3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW_6Bd7X6aOLa-pxo4wo58HvGfEKvDsMrw6a7ZBjac9go1aRY0C_65I7__C-NFM7SjK7xS3NDu0f2jag3t1eEV4zQ6yTIG7R7IkIqsmmlfwG1kcvmFFlYf-XTLeE924q_vTe-at24OSKx0cdOpPL5UxvjMxXyr-fpK-GtIxmFOuW8TNrCX2dLimr4h/s320/savasta3.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"><br /></span></i></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">La biografia di Antonio Savasta, il pentito per
eccellenza delle Brigate Rosse, attraversa il periodo 1973-1982, nove anni
cruciali della storia del nostro paese, definiti “anni di piombo”. <o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ferdinando
Dubla - VEDI ALLA VOCE ANTONIO SAVASTA, BRIGATE ROSSE - DAMNATIO MEMORIAE E
NARRAZIONI<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bozza matrice originale
della voce “Antonio Savasta” proposta a Wikipedia dallo storico dei Subaltern
Studies Italia Ferdinando Dubla. Il pentito eccellente delle Brigate Rosse produsse,
con le sue confessioni, una narrazione documentale diretta dell’organizzazione
combattente in nome del comunismo negli anni 1973-1982, anno del suo arresto.
La storia delle Brigate Rosse finisce il 28 gennaio 1982, ma politicamente
Savasta ratifica una sconfitta già avvenuta nelle sue premesse teoriche, di cui
prende coscienza ancor prima delle torture a cui fu sottoposto dalla squadra
del “prof. De Tormentis”. La raccolta delle sue confessioni, volume
Ottantacinquesimo doc.XXIII nr.5 1993, allegato alla relazione della
Commissione parlamentare d’inchiesta sulla strage di via Fani del Senato della
Repubblica e della Camera dei Deputati, è la più credibile e attendibile fonte
diretta di una vicenda storica che va sottratta sia alla damnatio memoriae che
ne oscura le ragioni sociali ed esistenziali (e che colpisce in particolare
proprio Savasta, messo all’indice come delatore e collaborazionista da una
parte e come terrorista spietato e irriducibile dall’altro, graziato dal potere
dominante che egli combatteva solo per i suoi servigi); sia alla narrazione
egemone dei presunti vincitori, mediata sempre da interpolazioni indirette che
ne mascherano le ragioni politiche e le spiegazioni storiche.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">link permanente: <a href="https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Bozza:Antonio_Savasta_(terrorista)&oldid=137040177">https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Bozza:Antonio_Savasta_(terrorista)&oldid=137040177</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">‘ALI
DI PIOMBO’ in Occidente: riappropriamoci della riflessione<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- L’inchiesta sociale
deve essere permanente, secondo la lezione di Panzieri e dei ‘Quaderni Rossi’,
ma, per non cadere nell’empirismo, deve riguardare non solo la composizione di
classe, dei gruppi subalterni, ma anche la ricerca storico-politica delle tracce
in elenco per lo storico ‘integrale’ (Gramsci, Q.25). Abbiamo chiamato la
nostra inchiesta sulla lotta armata in nome del comunismo del ventennio
1968/1988 in Italia, ‘ali di piombo’ in occidente: i cosiddetti ‘anni di piombo
del terrorismo rosso’, denominati così dalla narrazione dominante. Perchè il
sogno rivoluzionario si rivelò un incubo autodistruttivo? Forse perchè la
sconfitta era inscritta in partenza, in un difetto di analisi, di inchiesta,
appunto. Il principale dei quali, ci sembra, il credere possibile la
transizione al socialismo nel cuore dell’Occidente imperialista attraverso una
’guerra di movimento’, e cioè non l’insorgenza insurrezionale spontanea ma la
‘guerra di lunga durata’ come sfida militare armata frontale con lo Stato della
borghesia imperialista, sebbene con le tecniche della guerriglia e della
compartimentazione metropolitana. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Una categoria politica
contrapposta alla ‘guerra di posizione’ che Antonio Gramsci aveva consegnato
alla riflessione dei <i>Quaderni</i> come
motore rivoluzionario in occidente. Per centinaia di giovani del movimento
della sinistra antagonista degli anni ‘70 significò un ‘salto esistenziale’.
Compresi quelli che, irriducibili sempre nella loro militanza, hanno concluso
la loro parabola con un pentimento. Perchè tutti in qualche forma si sono
pentiti, dando ragione di quel peccato d’origine. La damnatio memoriae
peggiore, però, è stata riservata proprio a loro, a cui il potere ha chiesto
non la confessione dei reati, ma la resa politica tombale, il ripudio delle
idee per cui avevano combattuto. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Una narrazione, dunque,
che deve andare alle fonti: quelle dirette dei protagonisti, non degli esegeti,
o, peggio, dei mediatori per conto delle classi dominanti. Riappropriamoci di
questa riflessione. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">COME
FU POSSIBILE<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Come
era possibile che noi ci definissimo rivoluzionari, dicessimo di combattere
contro uno Stato repressivo e dittatoriale e di voler abolire le carceri, e poi
uccidevamo e sequestravamo?”</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> (Antonio Savasta) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nel suo epilogo (..) il
movimento delle BR, dissanguato dagli arresti che proseguivano più veloci dei
suoi ritmi di ricambio al vertice, indebolito dalle scissioni, si ritrovò
nell’esecutivo della sua maggiore componente (BR-PCC) una persona che,
sottoposta a tortura dopo la cattura, mandò in carcere qualche centinaio di
persone… Ma questa dialettica dell’azione reciproca nella violenza, se ci si
pensa, agisce ben prima, e in modi tanto poco vistosi quanto sottili. Che peso
può avere, in un’organizzazione che combatte, il dubbio, ovvero il pensiero
problematico? Questa esigenza può solo autoreprimersi o essere emarginata. (..)
vi sono anche dei limiti “esistenziali” della condizione umana. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">da Vincenzo Guagliardo,
<i>Di sconfitta in sconfitta -
Considerazioni sull'esperienza brigatista alla luce di una critica del rito del
capro espiatorio</i>, ed. Colibrì, 2012, pag. 26 e pag.32. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[dopo l’omicidio
Taliercio, 6 luglio 1981] Emilio (Antonio Savasta, ndr) sapeva di aver toccato
il fondo e che nulla sarebbe stato più come prima. (..) Quella notte Emilio
vomitò e vomitò e vomitò. Ma il mattino
dopo disse a se stesso che doveva andare avanti. Che non poteva mollare i
compagni. Anche se quello che aveva appena fatto lo aveva marchiato per sempre.
(..) Soprattutto la notte, gli incubi cominciarono ad agitare i suoi sogni. Gli
occhi impauriti, disperati ma dignitosi e spaventosamente vivi della sua
vittima, se li sentiva addosso di continuo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Cfr. Nicola Rao, <i>Colpo al cuore - Dai pentiti ai “metodi
speciali”: come lo Stato uccise le BR. La storia mai raccontata,</i> Sperling
& Kupfer, 2011, cit. da eBook, § corrispondenti<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">La sentenza della Corte di Appello di Perugia, Pres.
Ricciarelli, viene emessa il 15 ottobre 2013, <o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"><a href="https://ilmanifesto.it/tortura-di-stato-il-modello-italiano" target="_blank"><span style="color: #3c61aa;">https://ilmanifesto.it/tortura-di-stato-il-modello-italiano</span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">a proposito della
condanna per calunnia ad Enrico Triaca, revocata: «Un funzionario all’epoca
inquadrato nell’Ucigos e rispondente al nome di Nicola Ciocia, dopo aver
sperimentato pratiche di waterboarding nei confronti di criminalità comune, le
utilizzò all’epoca del terrorismo nei confronti di alcuni soggetti arrestati,
al fine di sottoporre costoro ad una pressione psicologica che avrebbe dovuto
indebolirne la resistenza e indurli a parlare. In più occasioni tali pratiche
furono utilizzate nelle fasi del sequestro Dozier e…propiziarono la liberazione
del generale…. Può dirsi acclarato che lo stesso funzionario, conosciuto con il
nomignolo di professor De Tormentis (a quanto pare affibbiato dal Vice Questore
Improta) fu chiamato a sottoporre alla pratica del waterboarding anche Enrico
Triaca che, del resto, il 19 giugno aveva narrato di essere stato sottoposto a
un trattamento esattamente corrispondente a quel tipo di pratica speciale, a
base di acqua e sale con naso tappato».<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">ANTONIO LIBERA TUTTI :
Savasta, l’irriducibile pentito di una storia finita, quella delle BR <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">“Io in questo processo e
in altri devo rispondere di singoli reati, omicidi. Ma io sono stato e sono
l’espressione di contraddizioni politiche di questa città. Noi siamo il frutto
di questa società. È stato durissimo portare avanti una linea politica che è
costata morti, vite umane da una parte e dall’altra. Non è stata la
determinazione di killer prezzolati, ma di uomini che pensavano di lottare per
una società completamente libera dallo sfruttamento, dalla mercificazione dei
rapporti umani, sociali, affettivi. (..) Le ragioni per le quali sono entrato
nelle Br, sono le stesse, storiche, che hanno portato molti militanti dei
movimenti extraparlamentari e dell’area dell’autonomia a fare una scelta
analoga. Si trattava di vivere completamente all’interno del ghetto
rappresentato dal quartiere, in cui l’unica prospettiva è la disoccupazione…
Agli inizi del ‘77, io, Emilia Libéra e Renato Arreni ci offrimmo alle Br “. <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">Antonio Savasta, testimonianza in Antonio M. Baggio<i>, Cercando di capire (anche se non è facile)</i>, Messaggero di
Sant’Antonio, nr.5, 3/02/1983. Qui tutto l’articolo <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"><a href="https://www.antoniomariabaggio.it/wp-content/uploads/2017/11/1983-Cercando-di-capire-anche-se-non-%C3%A8-facile-MESSAGGERO-DI-SANT_ANTONIO-5_1983.pdf" target="_blank"><span style="color: #3c61aa;">https://www.antoniomariabaggio.it/wp-content/uploads/2017/11/1983-Cercando-di-capire-anche-se-non-è-facile-MESSAGGERO-DI-SANT_ANTONIO-5_1983.pdf</span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La nostra pagina con
tutti i post sinora pubblicati: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://www.lavoropolitico.it/inchiestasociale.htm">http://www.lavoropolitico.it/inchiestasociale.htm</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">#LavoroPolitico Tag.: #alidipiomboinoccidente <o:p></o:p></span></p></div><br /><p style="text-align: center;"><br /></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-3495191621514443812023-12-07T02:53:00.000-08:002024-01-09T07:17:40.209-08:00L’ESISTENZIALE È POLITICO: “Diego” - “Emilio” e Antonio Savasta<p> </p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZLsEoWpw88EzekrpMnAXkM4f-6we42zrMSRiis0fVDy2A6O5_Cbr_wLpZUh_3qY5o7PaulPD9XtrSuu4KJaOw-lKbHbJIXwaKs4g_Jimm2hXbU3ksLh0fhcbMtM8eJzAFoxYQ_K0dJ86aTGVrd_hBozAh632C_K0mjsqJRdA9Nlp-1ksGf5Ly9_Jk/s1280/savasta_gabbio.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZLsEoWpw88EzekrpMnAXkM4f-6we42zrMSRiis0fVDy2A6O5_Cbr_wLpZUh_3qY5o7PaulPD9XtrSuu4KJaOw-lKbHbJIXwaKs4g_Jimm2hXbU3ksLh0fhcbMtM8eJzAFoxYQ_K0dJ86aTGVrd_hBozAh632C_K0mjsqJRdA9Nlp-1ksGf5Ly9_Jk/s320/savasta_gabbio.jpg" width="320" /></a></div><br /><p align="center" style="background: repeat white; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 15pt; text-align: center;"><br /></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: repeat white; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 15pt; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black;">Non v’è delazione non v’è confessione non v’è una rivelazione che possa
aver sconfitto i gruppi di lotta armata organizzata “per il comunismo” in
Italia in una parabola di anni che va dalla fine degli anni ‘60 agli inizi
degli anni ‘80.<span class="apple-converted-space"> </span><o:p></o:p></span></i></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: repeat white; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 15pt; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black;">L’emblema di questo assunto è la figura di
Antonio Savasta, nomi di battaglia "Diego" ed "Emilio"<span class="apple-converted-space"> ( foto in alto, al processo Dozier, Corte
d'Assise di Verona, 8-25 marzo 1982)</span><o:p></o:p></span></i></p>
<b>DISFATTA E LIBERAZIONE</b><div><b><br /></b><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">da Nicola Rao, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Colpo
al cuore. Dai pentiti ai «metodi speciali»: come lo Stato uccise le BR. La
storia mai raccontata.,</i> Sperling e Kupfer, 2011, cit. da formato e.book,
§corrispondente<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[Giorgio = Giovanni Ciucci - Emilio = Antonio
Savasta] <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La
porta si staccò dagli infissi come un foglio di carta. Grosse figure nere e
mascherate, con in testa caschi che sembravano scafandri, li travolsero come un
uragano. Due di loro andarono direttamente nell’altra stanza, dove Giorgio
teneva sotto tiro Dozier. Lo colpirono in testa con il calcio di una pistola.
Giorgio stramazzò a terra. Avrebbe avuto il tempo di sparare all’ostaggio, come
prevedeva il regolamento delle Br, ma non se l’era sentita. In quel momento, a
uno degli agenti partì un colpo di pistola che, per fortuna, si conficcò nel
muro. Emilio e gli altri erano a terra, legati e incappucciati. Li avevano
portati fuori dalla casa e lasciati sul pianerottolo. Nel frattempo stavano
arrivando Improta, De Francisci, Genova e tutti gli altri per il sopralluogo
nel covo. Dozier era già in questura a Padova quando De Francisci telefonò<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al ministro dell’Interno Rognoni. «Ministro,
abbiamo liberato Dozier.» «Ma chi? Noi?» chiese Rognoni. «Sì, sì, noi, la
polizia, da soli.» Il ministro tirò il più lungo sospiro della sua vita. Poi
prese il telefono rosso, quello collegato solo con il Quirinale e palazzo
Chigi, e avvertì Pertini e Spadolini. Era fatta. [..] <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">«Come
cazzo ti chiami? Qual è il tuo nome di battaglia?» cominciarono a domandare
altri agenti ai quattro terroristi catturati. Le richieste erano accompagnate
da calci in tutte le parti del corpo. Dopo l’ennesimo calcio, quello che
sembrava il capo del gruppo rispose: «Il mio nome di battaglia è Emilio e mi
chiamo Antonio Savasta». <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg56PZS0s-09BYFQnHLBBVeE5f2b-bg48JH6NIvTVYSraZYApa28V37yEsfdkQtrVR30nu5F28dWZCXn3wgXcZc035GZRHZohL0O-4j2EhYIKzqey4UbcMBA8Tq8Q2vFeAvxnAqGVBXfl5ojCmczxvOS0mXIvbnnavqlyYsnh_2q2V-LKbdxpdpaPga/s1280/savasta_manette.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg56PZS0s-09BYFQnHLBBVeE5f2b-bg48JH6NIvTVYSraZYApa28V37yEsfdkQtrVR30nu5F28dWZCXn3wgXcZc035GZRHZohL0O-4j2EhYIKzqey4UbcMBA8Tq8Q2vFeAvxnAqGVBXfl5ojCmczxvOS0mXIvbnnavqlyYsnh_2q2V-LKbdxpdpaPga/s320/savasta_manette.jpg" width="320" /></a></div><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Antonio Savasta a processo, Verona,
8 marzo 1982</span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<div style="text-align: justify;">La liberazione del generale Dozier dall‘abitazione padovana che un gruppo armato delle BR-PCC (la colonna veneta delle Brigate rosse per il Partito Comunista Combattente, capeggiata da Antonio Savasta) teneva in ostaggio, il 28 gennaio 1982, pose fine alla storia politica di quella organizzazione. Savasta, già provato dall’omicidio Taliercio, non attese le torture, che pure ci furono (è documentato) per confessare ciò che sapeva, cosciente della fine del ‘sogno rivoluzionario’. La liberazione di Dozier fu una disfatta per le BR. Ma non fu Savasta a provocarla, che, anzi, con quell’azione aveva voluto colpire ‘il cuore dell’imperialismo’, riallacciandosi al movimento di massa contro i missili a Comiso e le installazioni NATO in Italia, riprendendo dunque un filo non più autoreferenziale; semmai egli impersonò la necessità della storia, che aveva la sconfitta nelle sue stesse origini, nel velleitarismo strategico e ideologicamente ‘fossile’ dell’interpretazione di una possibile ‘guerra di movimento’ nel cuore dell’Occidente capitalista e nella catena imperialista. Iniziano proprio così gli anni del “riflusso”. Perchè fu una slavina, che coinvolse anche chi non aveva condiviso le scelte, avventuriste, militariste e omicidiarie delle BR, come la sinistra di classe erede delle lotte del ‘68 e degli anni ‘70 o che si era opposto con tutta la durezza del non-riconoscimento nè politico nè sociale (nel senso di non riconoscere comunque il fenomeno armato “in nome del comunismo” nemmeno spia di un malessere sociale) come il PCI, relegato sulla difensiva. È dunque un nodo storico-politico molto importante, ancora da studiare con profondità analitica.</div>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: repeat white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; min-height: 17.2px; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span face=""Helvetica","sans-serif"" style="color: #050505; font-size: 11.5pt;"><br />
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Antonio
Savasta nasce a Roma il 30 dicembre 1955. - Giovanissimo militante attivista a
Centocelle, periferia sud-est romana, entra nelle Brigate Rosse insieme alla
sua allora compagna Emilia Libera alla fine del 1976, reclutato da Bruno
Seghetti. Ha ventuno anni, una formazione politica sul campo, nelle lotte di
quartiere, “La politica era una condizione necessaria e veniva vissuta in tutti
gli aspetti della vita. Si lottava per la casa, per il lavoro nelle fabbriche,
contro il carovita, per la scuola “aperta al popolo”, attuando mobilitazioni
come occupazioni e autoriduzioni, con picchetti che impedivano il distaccamento
delle utenze.”, Luciano Vasapollo e Luigi Rosati, <i>Centocellaros</i> (ediz.
Efesto, 2022) cit. da <a href="https://contropiano.org/news/cultura-news/2022/06/11/centocelle-e-le-lotte-socio-politiche-viste-dai-centocellaros-0150107" target="_blank">https://contropiano.org/news/cultura-news/2022/06/11/centocelle-e-le-lotte-socio-politiche-viste-dai-centocellaros-0150107</a></span></p><p class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; orphans: 2; text-align: justify; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></p><span style="font-size: medium;">dove si potrebbe dire che “l’esistenziale è politico”.</span></div><div><br /></div><div><br />
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; margin-left: 36pt; mso-list: l0 level2 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 72.0pt; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Courier New"; font-size: 10pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Courier New"; mso-fareast-language: IT;"><span style="mso-list: Ignore;">o<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; font: 7pt "Times New Roman"; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">La rabbia in corpo per
le ingiustizie e i soprusi della società capitalista, per i crimini
dell’imperialismo, si rappresenta sempre come parte di un collettivo, in cui
studenti, operai, lavoratori precari e occasionali, si identificano nel gruppo
di lavoro politico, in cui la socializzazione si fonde con l’affermazione
identitaria. Savasta, diplomato al liceo classico “Gaetano De Sanctis”, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-indent: -18pt;">frequenta sia l’Università sia il
lavoro come marginale, non è la figura dell’operaio-massa del Nord o sradicato
del Sud, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; mso-spacerun: yes; text-indent: -18pt;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; text-indent: -18pt;">è la nuova figura
dell’antagonista sociale dei quartieri periferici della metropoli, militante
dei gruppi e centri sociali della sinistra di classe. Finchè mantiene legami di
massa, è la figura del ribelle metropolitano. Il salto politico alla
clandestinità è ideologico, dunque si percepisce come rivoluzionario, perchè
esistenziale. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Così ricostruisce la sua biografia politica Nicola Rao:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Un brigatista in
carriera. Nato e cresciuto in un quartiere della periferia romana, la sua
parabola è quella di un’intera generazione di brigatisti. Prima la militanza in
Potere Operaio, poi nei gruppi del terrorismo diffuso impegnati
nell’antifascismo militante, quindi l’ingresso nelle Br, prima come referente
di quartiere, poi universitario. È lui a custodire la Renault 4 in cui sarà
fatto ritrovare il corpo senza vita di Aldo Moro in via Caetani. È lui a
uccidere a colpi di lupara il tenente colonnello dei carabinieri Antonio
Varisco sul lungotevere. È lui, su incarico del capo supremo Mario Moretti, a
tentare di costituire una colonna sarda delle Br, per assaltare le carceri
speciali dell’isola e liberare i capi storici dell’organizzazione. Ed è sempre
lui che viene spedito da Moretti in Veneto per dar vita a una nuova stagione di
sangue. È ancora Savasta a interrogare e poi a massacrare l’inerme e indifeso
Giuseppe Taliercio. Così come è lui l’inquisitore di Dozier. Nel momento in cui
viene catturato, Emilio (il suo nome di battaglia) è il numero tre dell’organizzazione,
componente del massimo organo delle Br (il comitato esecutivo) e il più giovane
tra i dirigenti del gruppo. (</span></i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Nicola Rao, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cit.</i> § corrispondente<i style="mso-bidi-font-style: normal;">) <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: "Helvetica Neue","serif"; font-size: 10pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: repeat white; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 15pt; text-align: justify;"><span style="color: black;"><o:p> </o:p></span></p>
<div style="text-align: justify;">- Quando Savasta viene catturato in via Pindemonte, a Padova, il 28 gennaio 1982, dove insieme al gruppo delle BR - per il Partito Comunista Combattente, tiene prigioniero il generale della NATO Dozier, ha 26 anni. Verrà torturato insieme agli altri, ma le sue confessioni scaturiranno da un tormento interiore che era diventato sempre più insopportabile dopo l’assassinio di Taliercio, dirigente Montedison di Marghera, il 5 luglio del 1981. Savasta impersona un errore politico grave, se ne accorge compiutamente quando è “nelle mani del nemico”, ma per lui è una specie di catarsi. Quel passaggio dalle lotte di movimento al partito armato, infatti, da sogno rivoluzionario in pochi anni è diventato incubo autoreferenziale, militarista, in una logica che di politico ha solo una fraseologia liturgica, costituita com’è da spari, omicidi, isolamento dalla classe operaia (Guido Rossa, sindacalista PCI, colpito da Riccardo Dura in modo spregevole, perchè “delatore”, Genova, 24 gennaio 1979) ammazzamenti di compagni ‘sospetti’ di aver ceduto, scissioni frazionistiche con odii e rancori interni. Le sue confessioni sono il risultato non la causa di una sconfitta annunciata. Quello Stato che era stato presuntivamente colpito al cuore paradossalmente usciva più forte, più autoritario e repressivo, poteva anche torturare mettendo a tacere tutto l’antagonismo politico e sociale. E quando Savasta parla ai processi, “le cose che io so ve le ho già dette” ripete, cfr. udienza del processo alla rivista dell'Autonomia «Metropoli» (1987)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="background: repeat white; margin-bottom: 15.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 15pt; text-align: justify;"><span style="color: black;">in <a href="https://italia-podcast.it/podcast/spazio-70/brigate-rosse-interrogatorio-del-pentito-antonio-s" style="word-break: break-word;" target="_blank"><span style="color: #3c61aa;">https://italia-podcast.it/podcast/spazio-70/brigate-rosse-interrogatorio-del-pentito-antonio-s</span></a><o:p></o:p></span></p>
<div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">alla sfera del politico i suoi inquisitori sono poco interessati, benchè egli si sforzi, con fastidio, di far comprendere che proprio senza quella sfera i fatti non hanno storia e diventano incomprensibili. Perchè l”esistenziale è politico”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Rassegna fotografica dal programma Sky “Il sequestro Dozier. Un’operazione perfetta”, cfr.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.repubblica.it/serietv/sky/2022/06/11/news/il_sequestro_dozier-353453052/?fbclid=IwAR0aGPxqqCWRIdlrSmpFvxg9uaO7416F5-G83IENYDqpXUFqvbZiKguIdF8">https://www.repubblica.it/serietv/sky/2022/06/11/news/il_sequestro_dozier-353453052/?fbclid=IwAR0aGPxqqCWRIdlrSmpFvxg9uaO7416F5-G83IENYDqpXUFqvbZiKguIdF8</a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">una docu-serie che ricostruisce il rapimento del generale James Lee Dozier da parte delle Brigate Rosse tra dicembre del 1981 e gennaio del 1982. La docu-serie, realizzata da Dazzle, è scritta da Davide Azzolini, Fulvio Bufi e Massimiliano Virgilio, con la regia di Nicolangelo Gelormini. Per la prima volta, senza reticenze, si parla delle torture a cui furono sottoposti i prigionieri catturati per estorcere rivelazioni, da parte della ‘squadra’ speciale guidata da Nicola Ciocia, alias il prof. “De Tormentis”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMKwA8EEXV-zVOiFs-xW7wUntutMcK-FXt5Yt1JBDpBjb7obYcsnET38oaA6UjV-Ft-MvXyYcw28ZJoIOCxjSlJE2TZsrpYZYMhF2OBipotq2sQn9Z2YDpHlUtvRRq1gSeEp4s20MAGBXsbSCs8ujRUXKIzAkipXvrSjIxZyteu76LP8oWVvu4Dlt8/s600/savasta_frascella_1982.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="389" data-original-width="600" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMKwA8EEXV-zVOiFs-xW7wUntutMcK-FXt5Yt1JBDpBjb7obYcsnET38oaA6UjV-Ft-MvXyYcw28ZJoIOCxjSlJE2TZsrpYZYMhF2OBipotq2sQn9Z2YDpHlUtvRRq1gSeEp4s20MAGBXsbSCs8ujRUXKIzAkipXvrSjIxZyteu76LP8oWVvu4Dlt8/s320/savasta_frascella_1982.jpg" width="320" /></a></div><p align="center" style="background: repeat white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><span face="Helvetica, "sans-serif"" style="color: #050505; font-size: 11.5pt;"><o:p><br /></o:p></span></p><p align="center" style="background: repeat white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><span face="Helvetica, "sans-serif"" style="color: #050505; font-size: 11.5pt;"><o:p> </o:p></span><span style="color: #050505;">Emanuela Frascella e Antonio Savasta</span></p>
<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="color: black; font-family: "Helvetica Neue","serif"; font-size: 10pt;"><br />
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">su questo stesso blog-<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: repeat rgb(255, 243, 219); line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3;"><span style="color: #1b0431; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2023/11/la-carezza-di-savasta.html">LA
CAREZZA DI SAVASTA</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">su Telegram <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="https://t.me/lavoropolitico/236">https://t.me/lavoropolitico/236</a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ruggero Volinia, le cui rivelazioni
portarono alla liberazione del generale Dozier - a processo, 8 marzo 1982<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="https://t.me/lavoropolitico/237">https://t.me/lavoropolitico/237</a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Antonio Savasta ed Emilia Libéra - processo
Dozier, 8-25 marzo 1982<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="https://t.me/lavoropolitico/238">https://t.me/lavoropolitico/238</a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Emanuela Frascella ed Emilia Libéra durante
il processo Dozier, 8-25 marzo 1982<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="https://t.me/lavoropolitico/241">https://t.me/lavoropolitico/241</a>
In un’altra ‘gabbia’, gli ‘irriducibili’ Cesare di Lenardo e Alberta Biliato,
processo Dozier, Corte d’assise Verona, 8-25 marzo 1982<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://t.me/lavoropolitico" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="650" height="98" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiq0QTr0KiWTtWUVwQwQBGcv20f3YDZZ1t7R37qmkiJRVTwZReiAGmiZJrZY2gDTeu41cQjckEEg7Uf398mMprW5Tia_tZTOXrDqGp5TSREWu9MAUHFyf5IJmlew4SIk7q8yGWwdZN78RZvWcM7ebtXWn0zdxdLWduzmscujKnlqszAq_UFuYf7mx4/s320/telegram_seguici.png" width="320" /></a></div><br /><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p></div>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-40543125401020162072023-12-05T01:59:00.000-08:002023-12-05T01:59:23.540-08:00LA CLASSE OPERAIA VA ALL’INFERNO: LA "PALAZZINA LAF" DI MICHELE RIONDINO<p> </p><p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;"><br /></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhACQwLzw86LcvkLjHt7W8GFv0JDMbgKH8Vzwtwo64mKIFd5xeyzv0Mwko78CH9FocgJVbrkysZ9BzWg5gzUgEgyNARtZcMuw3e3JbF1D5HsWNk8X1Oswx6_JAe3-4xO1n93kZxSc4uLTe78Z-ja7PblTdjbY3dMz6Nvb_DFpw2HXCz5QMzIGghRy_1/s526/palazzina_laclasse.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="526" data-original-width="526" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhACQwLzw86LcvkLjHt7W8GFv0JDMbgKH8Vzwtwo64mKIFd5xeyzv0Mwko78CH9FocgJVbrkysZ9BzWg5gzUgEgyNARtZcMuw3e3JbF1D5HsWNk8X1Oswx6_JAe3-4xO1n93kZxSc4uLTe78Z-ja7PblTdjbY3dMz6Nvb_DFpw2HXCz5QMzIGghRy_1/s320/palazzina_laclasse.jpg" width="320" /></a></div><br /><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;"><br /></span><p></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;"><br /></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">Taranto - </span><i style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">Dopo l’anteprima romana, il 22 novembre 2023
è stata proiettata in prima assoluta a San Giorgio Jonico al Cine multisala
Casablanca il film di Michele Riondino, figlio di questa terra (bellissima la
colonna sonora di Diodato, “La mia terra” ) PALAZZINA LAF.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Una ricostruzione neorealista ma con
moderno linguaggio cinematografico del mobbing operaio e la discriminazione di
classe all’interno dell’Ilva di Taranto alla fine dei 90 del secolo scorso,
anni in cui si propalava la scomparsa della classe e dunque della sua
centralità politica. Ma si era fatta invisibile per le classi dominanti nel
dominio del senso comune. La classe c’era, eccome, era all’inferno, era alla
Palazzina LAF. Un film dunque dal solido impianto civile e “engagè” diceva
Sartre, impegnato, dagli echi grotteschi, arrabbiati e per questo
rivoluzionari, che rimandano a “La classe operaia va in paradiso“ di Elio Petri
del 1973, e Gian Maria Volontè che oggi veste i panni del siderurgico Caterino
Lamanna - Michele Riondino. <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Accanto
all'attore e regista tarantino in sala anche Claudio Virtù, uno dei mobbizzati del 1997
all’Ilva di Taranto e autore di un libro dal medesimo titolo da cui è stata
tratta la sceneggiatura. <i>“Naturalmente
ambientalista, sono figlio di operai e un operaista, mi hanno chiesto di
occuparmi di cinema e non di politica o di sindacato, ebbene ho fatto cinema,
per amore della mia città. Ne è scaturita una critica al cinismo e
all’indifferenza, al menefreghismo e all’arrivismo, il vano blandire il
padrone, ma nello stesso tempo la necessità di accrescere la coscienza di
classe e la consapevolezza civica diffusa, registrando la crisi di rappresentativitá
del sindacato in fabbrica. La figura di Caterino Lamanna, che porta il nome di
uno dei primi confinati di reparto alla FIAT, è l’emblema di tutte le
contraddizioni che la presenza siderurgica e la protervia padronale porta in
una città baciata dal mare e dalla natura, da quelle ambientali a quelle
sociali del Sud operaio.</i> / fe.d. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">La mia
città, in una sorta di autoanalisi, sta metabolizzando il racconto del film e
ne sta traendo conclusioni molto importanti. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Il mio film
però non è solo per Taranto, per i tarantini. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Palazzina
laf vuole raccontare la condizione dei lavoratori delle nostre fabbriche, vuole
parlare del silenzio che c’è attorno e dentro alle nostre fabbriche. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Il mio film
parla dei lavoratori: di quelli che difendono la propria dignità, il proprio
ruolo e le proprie competenze e di quelli che sono disposti a vendere la
propria dignità e i propri colleghi pur di ricoprire un ruolo che non gli
compete. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Il mio film
è un urlo di rabbia nei confronti della politica (soprattutto di sinistra) e
del sindacato per aver abbandonato la dimensione umana del lavoratore e averlo
ridotto a una semplice tessera sindacale. <b><i>Michele Riondino</i></b>, 4.12.2023 <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">La recensione di Paola Casella, del "Quotidiano di Puglia",
2.12.2023</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Ho visto Palazzina Laf: film crudo,
realistico e soprattutto coraggioso. Quella vicenda è consegnata alla storia,
ma non è ancora troppo lontana nel tempo. L’interpretazione di<a href="https://www.facebook.com/MicheleRiondinoOfficial?__cft__%5b0%5d=AZVNjW9e7SXHYxvmiHt-NhrTY9z3wG1l8TIlJOjM4HbKGMeG3OXBV8-6cpS48xNCGSad6g__y-F_EDcsTTGHWGABcFQTytP1IFXRFZXu5MK3BVUtVLR-QmK958A0U_yzpD8wz50-xj0c0kjwN1z75cSMv5Y27RKD_7cEK1HlE6Lwdbwx3m0-y992QRxfCCSSLg9R8co8SvIQBcKW5TQzar_X&__tn__=-%5dK-y-R">
Michele Riondin</a>o è magistrale, ha impersonato il protagonista, Caterino
Lamanna, con l’anima ed ogni fibra del suo corpo, per l’intensità della sua
espressione mi ha ricordato in qualche tratto Eduardo De Filippo.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Bravissimi Elio Germano, che ha dato
vita a Giancarlo Basile, un personaggio che resterà ormai nella storia del
cinema, e tutti gli altri attori che hanno messo a nudo in modo autentico e
credibile l’umanità dei personaggi.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Al centro della storia il primo caso
di mobbing della storia d’Italia, il diritto ad un lavoro degno, accennato il
dramma sanitario.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Struggente l’interpretazione di <a href="https://www.facebook.com/DiodatoOfficial?__cft__%5b0%5d=AZVNjW9e7SXHYxvmiHt-NhrTY9z3wG1l8TIlJOjM4HbKGMeG3OXBV8-6cpS48xNCGSad6g__y-F_EDcsTTGHWGABcFQTytP1IFXRFZXu5MK3BVUtVLR-QmK958A0U_yzpD8wz50-xj0c0kjwN1z75cSMv5Y27RKD_7cEK1HlE6Lwdbwx3m0-y992QRxfCCSSLg9R8co8SvIQBcKW5TQzar_X&__tn__=-%5dK-y-R">Diodato</a>
nella colonna sonora che è una poesia d’amore in musica per la nostra terra.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">In primo piano nel film la fabbrica,
il suo inferno, il quartiere Tamburi, la masseria, che mi è sembrata quella di
Vincenzo Fornaro; la città si è vista, invece, solo sullo sfondo, bellissima,
ma lontana e, all’epoca, ancora ignara della sua condizione, della sua forza e
soprattutto del nuovo destino che ormai pretende. -<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span class="x193iq5w"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Ottima recensione quella della
giornalista Paola Casella, ma voglio solo fare una considerazione: nel 1997,
anno in cui è ambientato il film, la popolazione di Taranto forse non si sa
pensare ancora senza la grande fabbrica siderurgica, ma ignara non lo era: la
consapevolezza in particolare ecologica crescerà sempre di più, meno nelle
classi dirigenti politiche, “tutti si abbeverano alla mamma Italsider” era un
motto che si sentiva spesso, per indicare che un’intera città era legata e
dipendeva dalla monocultura dell’acciaio, che dà benessere ‘a tutti’ e da cui
la classe politica dominante e “im-prenditori” scassati “prendono prebende”. La
vicenda della palazzina LAF scuote ancor di più le coscienze, rimette al centro
la posizione della classe operaia, alle prese in quegli anni con la
privatizzazione del ‘polo siderurgico strategico’: tanto strategico da essere svenduto
dal governo Dini a un padrone senza scrupoli, mentre la città era governata dal
‘citismo’ e l’estrema destra egemone, sindaco Gaetano De Cosmo. Pochi allora
compresero, questo sì, che quella vicenda di mobbing operaio alludeva a una
necessaria svolta storico-politica, l’unità di cittadini e lavoratori, per
riprendere in mano il destino del proprio territorio. Ma c’è chi non lo
comprende ancora adesso.</span> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">- <span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Il 26
novembre 2017 ci lasciava precocemente Alessandro Leogrande, scrittore e
giornalista d’inchiesta tarantino dalla parte degli ultimi. Anche l’ultimo film
dell’attore e regista Michele Riondino, anche lui di Taranto, PALAZZINA LAF, è
dedicato a lui. Anche la recente cura editoriale delle poesie del poeta-operaio
Pasquale Pinto di Stefano Modeo per Marcos y Marcos (”La terra di ferro”) va
inscritta in un lascito ”alessandrino”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Perché noi,
in queste terre, gli siamo tutti debitori. Amava Pasolini, Alessandro, studiava
Gramsci, utilizzava molte loro analisi e categorie per capire il presente
dell’emarginazione sociale, delle storie di chi non ha voce per raccontarle.
Pagine dolenti le sue, necessarie però al riscatto dei subalterni. E un atto
d’amore per i sud senza latitudine. </span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Ci sono città che diventano specchio
del paese, delle sue trasformazioni, dei suoi nodi irrisolti, dei suoi
fallimenti, delle sue cadute, delle sue ansie di riscatto. Taranto è una di
queste: singolare laboratorio urbano, stretto tra le ciminiere dell’Ilva e il
mare che si apre davanti ai suoi palazzi, emblema dello sviluppo novecentesco e
del suo rifluire verso una crisi profonda. Taranto è una città a strati. Una
città in cui i piani storici, temporali, sociologici si accavallano, spesso
nascondendosi a vicenda. L’essere stata una antica capitale della Magna Grecia,
un porto del Mediterraneo avvezzo al meticciato e alle più disparate
dominazioni straniere, è solo uno di questi strati: uno strato sempre più
difficile da afferrare, che sprofonda nei meandri della Storia e sovente
ritorna sotto forma di sogno o pulsione nascosta. Ma la città che conosciamo,
quella che oggi si estende come una grigia lingua di cemento per diversi
chilometri all’apice del golfo che prende il suo nome, è in realtà una città
profondamente novecentesca, segnata dalla grande industria e dalle politiche di
sviluppo che l’hanno determinata. Negli ultimi decenni dell’Ottocento, subito
dopo l’Unità d’Italia, Taranto aveva poco più di trentamila abitanti. Essi
abitavano per lo più nell’antica isola, la città vecchia. Con la costruzione
dell’Arsenale militare è iniziato il caotico sviluppo economico e urbanistico
che l’ha poi contraddistinta per tutto il ventesimo secolo. Proprio sul
fallimento di quell’apparato militar-industriale, è stato in seguito edificato
il sogno siderurgico, la nuova industria di Stato che ha fatto di Taranto la
città più operaia del Mezzogiorno. Di quella fucina prometeica, incistata sulle
rive dello Ionio, solo molto tempo dopo si sono raccolti i cocci.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Alessandro Leogrande, 2013, da
“Fumo sulla città”, Fandango, cit. ed. digitale Feltrinelli 2022,
§corrispondente <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">- Il film di
Riondino PALAZZINA LAF è dedicato ad Alessandro Leogrande. Crediamo sia proprio
l’opera da noi citata ad aver costituito una prima sceneggiatura del film,
corroborata da un altro testo che per l’attore e ora anche regista di terra
jonica è stato fonte di ispirazione per l’intera vicenda e il profilo dei
personaggi: PALAZZINA LAF - Mobbing: la violenza del padrone, di Claudio Virtù
(in foto accanto a Michele Riondino alla prima di Taranto) per le edizioni
Archita, 2001, testo ormai introvabile e da ristampare per una sua
distribuzione su larga scala. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><a href="https://www.facebook.com/hashtag/lavoropolitico?__eep__=6&__cft__%5b0%5d=AZU88erf3X-3_CGNDUyH_hzYHb0sGYLxYWhF3OWoJ16jYFdY7Q5CJNce8IYm0PqL3XWEkMP8h0bbyb7CLALYZWbPN8k3--c5WaeBsF5c1JkWcPYDGU8F0Nkt332BRJszonrI0o3h8zdPfFW8hUTKryZeyMAGynmuWmNAUC2ZMdT_VBCwsOs8Yj5Wn9nTnRwrBf5A6bKmNfciBfeLxxY57lXI&__tn__=*NK-y-R">#LavoroPolitico</a>
<a href="https://www.facebook.com/hashtag/palazzinalaf?__eep__=6&__cft__%5b0%5d=AZU88erf3X-3_CGNDUyH_hzYHb0sGYLxYWhF3OWoJ16jYFdY7Q5CJNce8IYm0PqL3XWEkMP8h0bbyb7CLALYZWbPN8k3--c5WaeBsF5c1JkWcPYDGU8F0Nkt332BRJszonrI0o3h8zdPfFW8hUTKryZeyMAGynmuWmNAUC2ZMdT_VBCwsOs8Yj5Wn9nTnRwrBf5A6bKmNfciBfeLxxY57lXI&__tn__=*NK-y-R">#PalazzinaLAF</a>
<a href="https://www.facebook.com/hashtag/mobbing?__eep__=6&__cft__%5b0%5d=AZU88erf3X-3_CGNDUyH_hzYHb0sGYLxYWhF3OWoJ16jYFdY7Q5CJNce8IYm0PqL3XWEkMP8h0bbyb7CLALYZWbPN8k3--c5WaeBsF5c1JkWcPYDGU8F0Nkt332BRJszonrI0o3h8zdPfFW8hUTKryZeyMAGynmuWmNAUC2ZMdT_VBCwsOs8Yj5Wn9nTnRwrBf5A6bKmNfciBfeLxxY57lXI&__tn__=*NK-y-R">#mobbing</a>
<a href="https://www.facebook.com/hashtag/classeoperaia?__eep__=6&__cft__%5b0%5d=AZU88erf3X-3_CGNDUyH_hzYHb0sGYLxYWhF3OWoJ16jYFdY7Q5CJNce8IYm0PqL3XWEkMP8h0bbyb7CLALYZWbPN8k3--c5WaeBsF5c1JkWcPYDGU8F0Nkt332BRJszonrI0o3h8zdPfFW8hUTKryZeyMAGynmuWmNAUC2ZMdT_VBCwsOs8Yj5Wn9nTnRwrBf5A6bKmNfciBfeLxxY57lXI&__tn__=*NK-y-R">#classeoperaia</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4MpWT26ucDysjLwAISnev-opzNYeL5F4q-Q77-kil5cUCXbh3DG16csP0quKCf-RNu4EWWtzMLX69D3CemcMFGSoZ8K618tNQIrVDcugBJ7JTpYRzT39tcLsHyZit8ZV00oENNIaYZeaD-lJQMugym-A-n2JIpsCQtsp1ndXyPLMCdxw1oRlwkY6m/s2048/palazzinalaf_virtu_riondino.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="2048" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4MpWT26ucDysjLwAISnev-opzNYeL5F4q-Q77-kil5cUCXbh3DG16csP0quKCf-RNu4EWWtzMLX69D3CemcMFGSoZ8K618tNQIrVDcugBJ7JTpYRzT39tcLsHyZit8ZV00oENNIaYZeaD-lJQMugym-A-n2JIpsCQtsp1ndXyPLMCdxw1oRlwkY6m/s320/palazzinalaf_virtu_riondino.jpg" width="320" /></a></div><br /><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">C’è ora
anche da annoverare il libro del poeta-operaio (dell’Ilva) Pasquale Pinto,
curato da Stefano Modeo per Marcos y Marcos “La terra di ferro e altre poesie
(1971-1992)“ <a href="https://www.leparoleelecose.it/?p=38661&fbclid=IwAR3iITucvA3KySBkPKcvWVbcPB0XdNSICJCI3bzUHf-Otq0ak1hms4PHlGc" target="_blank">https://www.leparoleelecose.it/?p=38661</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">oltre che il
saggio di Salvatore Romeo “L'acciaio in fumo-L'Ilva di Taranto dal 1945 a
oggi”, per Donzelli, 2019, che sta diventando un classico storiografico di
storia dell’industria, indispensabile per la memoria operaia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Per
l’analisi politico-sociologica cfr. su questo blog<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: Aharoni; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2020/09/mutazione-antropologica-e-paradigma.html">Mutazione
antropologica e paradigma produttivistico: il caso-Taranto e l'analisi marxista</a>
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: Aharoni; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"> </span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivSMHr9R7j94ZbKlljAiA5DHaiQndRQIp0vqe6ibQEGqbo3o6YKhPoBGX4-JHrqjwIlcHTfzDS4S05xzJhhAki4qrUg5ZrcGaWZrNBnZJG8B312wQ__dB04tovNZEm_zteZq_-_oEEJg-935MKHhnbd5H2gL1g7KXVofOkdosNWrfKdmncTtWG0Gmd/s526/palazzinaLaf.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="524" data-original-width="526" height="319" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivSMHr9R7j94ZbKlljAiA5DHaiQndRQIp0vqe6ibQEGqbo3o6YKhPoBGX4-JHrqjwIlcHTfzDS4S05xzJhhAki4qrUg5ZrcGaWZrNBnZJG8B312wQ__dB04tovNZEm_zteZq_-_oEEJg-935MKHhnbd5H2gL1g7KXVofOkdosNWrfKdmncTtWG0Gmd/s320/palazzinaLaf.jpg" width="320" /></a></div><br /><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">a
cura di Ferdinando Dubla<o:p></o:p></span></b></p><p><br /></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-60132805745478917042023-11-26T02:08:00.000-08:002023-11-26T02:08:36.064-08:00SIONISMO, IMPERIALISMO e CAPITALISMO<p> </p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2_ZeEwW7WKcTB25gj3lZ3r6v7zFe0oph39-sMhrCuAL5-1Prz2bKiZYlApRs1v3ovtkvgvkg7EM_xXE47OJWoCYIS4bl2CDbTFn0QNDc65xjXc7LTqzh5u3v101HmAjbFGcasn4eumay3pbIxIcLD9TxRxMPRYne9iPRDmVtGwkRUN2sIkRKLJqk4/s483/funeralepalestinese.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="325" data-original-width="483" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2_ZeEwW7WKcTB25gj3lZ3r6v7zFe0oph39-sMhrCuAL5-1Prz2bKiZYlApRs1v3ovtkvgvkg7EM_xXE47OJWoCYIS4bl2CDbTFn0QNDc65xjXc7LTqzh5u3v101HmAjbFGcasn4eumay3pbIxIcLD9TxRxMPRYne9iPRDmVtGwkRUN2sIkRKLJqk4/s320/funeralepalestinese.bmp" width="320" /></a></div><br /><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Cos’è il
sionismo? Un’ideologia, una teoria politica? Non è un’ideologia, perchè nel suo
atto di fondazione (“Lo Stato ebraico” di Theodor Herzl, giornalista di origini
ungheresi naturalizzato austriaco, del 1896) c’è la rivendicazione nazionalista
ma non delle basi sociali di uno Stato ispirato a precise idealità valoriali. È
dunque una teoria politica nazionalista, sviluppatasi poi in termini teologici
e religiosi nella sua parte egemone di legittimità di occupazione territoriale.
È esistito infatti un sionismo socialista (Moses Hess, ma anche David
Ben-Gurion) che verso gli anni trenta mise in ombra il "sionismo politico"
sia sul piano internazionale sia nel Mandato britannico della Palestina, dove i
sionisti socialisti predominavano tra le molte istituzioni dello Yishuv, la
comunità ebraica del periodo precedente all'indipendenza, soprattutto nella
federazione sindacale nota come Histadrut. E il sionismo cosiddetto
“revisionista”, di Vladimir Žabotinskij, leader dell'Organizzazione Nazionale
Militare sionista Irgun con il progetto di una legione ebraica in Palestina,
anticomunista e ispirato dal fascismo, tant’è che il leader del revisionismo
italiano - Leone Carpi- negli appunti del suo discorso per il Congresso
revisionista del 1935 a Vienna, ribadiva le affinità col fascismo in quanto
ideologia nazionale. L’egemonia del sionismo politico si è avuta nella storia proprio
per la sovrapposizione del fondamentalismo integralista religioso nella sfera
politica, legittimando la statualità nazionalista in termini biblici, in realtà
coprendo gli interessi imperialisti occidentali a guida USA-NATO nei confronti
del mondo arabo, con una progressiva e violenta colonizzazione funzionale
geostrategicamente ed economicamente, al capitalismo internazionale. / fe.d. <a href="https://www.facebook.com/hashtag/subalternstudiesitalia?__eep__=6&__cft__%5b0%5d=AZVesBTHb9fjMHUCUcS5SmghuQPQyKdIeJikIULIPTbuGttAw1NwWqxRRhIOlpRi7KXG-3g8ax2HCoHMpKc5clBioJup0dAPTWDhI1gnKAQPl6Hjv271yCdA2vDcqAV2017J_VuvkHFZijJnojxolaFIMFEpCQmPkbB8h9As17U1mlzHfqPVBIopBQQMyBZ2C8w&__tn__=*NK-R">#subalternstudiesitalia</a> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>IL CONFLITTO
TRA IL SIONISMO e il POPOLO PALESTINESE<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">è certamente più complesso della
battaglia contro l’apartheid, anche se in entrambi i casi abbiamo un popolo che
ha pagato o che paga ancora un prezzo pesantissimo fatto di spoliazione,
pulizia etnica, occupazione militare e profonda ingiustizia sociale. Gli ebrei
sono un popolo con una tragica storia di persecuzione e genocidio; poichè sono
legati dalla loro antica fede alla terra di Palestina, il loro “ritorno” a una
patria promesso dall’imperialismo inglese parve a buona parte del mondo (ma
soprattutto a un Occidente cristiano responsabile dei peggiori eccessi
dell’antisemitismo) come un risarcimento eroico e giustificato per ciò che
avevano sofferto. Ma per anni pochi hanno prestato attenzione alla conquista
della Palestina da parte delle forze ebraiche o alla popolazione araba già
presente che ne pagava i costi esorbitanti, con la distruzione della sua
società, l’espulsione della maggioranza e l’odioso sistema giuridico - in
pratica una forma di apartheid - che ancora la sottopone a discriminazione all’interno
di Israele e nei territori occupati. (..) Due popoli in una terra, oppure
uguaglianza per tutti, oppure una testa un voto, oppure un’umanità comune
affermata in uno stato binazionale. <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Edward Said, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Al-Arham</i>, 1-7 marzo
2001 e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Al-Hayat</i>, 2 marzo 2000<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><a href="https://www.facebook.com/hashtag/edwardsaid?__eep__=6&__cft__%5b0%5d=AZVesBTHb9fjMHUCUcS5SmghuQPQyKdIeJikIULIPTbuGttAw1NwWqxRRhIOlpRi7KXG-3g8ax2HCoHMpKc5clBioJup0dAPTWDhI1gnKAQPl6Hjv271yCdA2vDcqAV2017J_VuvkHFZijJnojxolaFIMFEpCQmPkbB8h9As17U1mlzHfqPVBIopBQQMyBZ2C8w&__tn__=*NK-R"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">#EdwardSaid</span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><o:p> </o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3oQBKtFepFCduTGZGH3md_wcTQJ76RYs2Hw6PxNjBASfqa4spbsx_beyrDdNr4pNdicxeB-2t_pOfXM-44cseCdzFIVzYHXzU1oh1XCDOsIsF3zak8u8DyEumaJJbXhTUwnaOq6m0i98yYkX-UTYBVnerR1gcICSY7EojgnMA_0BKClKqKdicZUlG/s504/said_edward2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="334" data-original-width="504" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3oQBKtFepFCduTGZGH3md_wcTQJ76RYs2Hw6PxNjBASfqa4spbsx_beyrDdNr4pNdicxeB-2t_pOfXM-44cseCdzFIVzYHXzU1oh1XCDOsIsF3zak8u8DyEumaJJbXhTUwnaOq6m0i98yYkX-UTYBVnerR1gcICSY7EojgnMA_0BKClKqKdicZUlG/s320/said_edward2.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;"> </span></div>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Edward Said (Gerusalemme, 1935
- New York, 2003)<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><o:p> </o:p></span></p>
<h3 style="background: #FFF3DB; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-size: 12.0pt;">cfr. anche su questo blog: <o:p></o:p></span></h3>
<h3 style="background: #FFF3DB; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></h3>
<h3 style="background: #FFF3DB; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="color: #1b0431; font-family: "Georgia","serif"; font-weight: normal;"><a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2023/10/edward-said-interpretare-loggi-con-le.html">EDWARD
SAID: INTERPRETARE L’OGGI CON LE LENTI DELLA STORIA</a><o:p></o:p></span></h3>
<h3 style="background: #FFF3DB; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="color: #1b0431; font-family: "Georgia","serif"; font-weight: normal;"><o:p> </o:p></span></h3>
<h3 style="background: #FFF3DB; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="color: #1b0431; font-family: "Georgia","serif"; font-weight: normal;"><a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2022/07/edward-said-tra-oriente-ed-occidente.html">EDWARD
SAID tra Oriente ed Occidente</a><o:p></o:p></span></h3>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">La politica di occupazione israeliana in Palestina</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><br />
Palestinian Academic Society for the Study of International Affairs (PASSIA)
| <a href="http://passia.org/media/filer_public/4a/15/4a15b1bc-467e-4662-8d0a-d63d67f5d6f8/factsheet_occupation.pdf">passia.org</a><br />
Traduzione a cura del Centro di Cultura e Documentazione Popolare<br />
<br />
2023<br />
<br />
<i>[Avvertenza della redazione: le cifre e i dati dell'occupazione militare
israeliana in Palestina contenuti in questo quadro sintetico sono aggiornati al
2022. Pur non comprendendo gli eventi del 2023, precedenti e successivi al 7
ottobre scorso, forniscono tuttavia una misura dell'impatto che tali pratiche
hanno sulle condizioni di vita del popolo palestinese]</i><br />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><b><o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Uccisioni e ferimenti</span></b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><br />
<br />
- Le cifre relative a morti e feriti variano a seconda delle fonti. Secondo il
PCBS, dalla Nakba del 1948 al 5 maggio 2021, sono stati uccisi oltre 100.000
Palestinesi e Arabi (all'interno e all'esterno della Palestina) <i>(PCBS,
Comunicato stampa sulla 73esima commemorazione annuale della Nakba palestinese,
10 maggio 2021)</i>.<br />
<br />
- Il seguente grafico mostra il numero di Palestinesi uccisi dalle forze
israeliane o da coloni/civili dallo scoppio della prima Intifada nel dicembre
1987, come monitorato dal gruppo israeliano per i diritti umani B'Tselem. (Le
cifre non comprendono: i palestinesi cittadini di Israele uccisi dalle forze
israeliane; gli attentatori suicidi palestinesi; i palestinesi morti a causa
dei ritardi nel ricevere trattamento medico, per esempio bloccati ai
checkpoint)</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHWZb772JNh1LRh9YWOHwGbY1Ixa7JgeUrjcX0Y2bCYILIfHxfpjqS0c-xjGUBp_l8E_mkfSUGt0rvdWdgANUpP8wyzzJI4SKA6FtwjHdxSzJ8guZzCI0RA1amrUwCrsZB3xXbtVmqVX5UKbSdoeJzuADIDncSeYmcJ9C53fDm148ir-DR1TnLtgg2/s630/morti_palestinesi.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="344" data-original-width="630" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHWZb772JNh1LRh9YWOHwGbY1Ixa7JgeUrjcX0Y2bCYILIfHxfpjqS0c-xjGUBp_l8E_mkfSUGt0rvdWdgANUpP8wyzzJI4SKA6FtwjHdxSzJ8guZzCI0RA1amrUwCrsZB3xXbtVmqVX5UKbSdoeJzuADIDncSeYmcJ9C53fDm148ir-DR1TnLtgg2/s320/morti_palestinesi.png" width="320" /></a></div><br /><p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- Secondo l'OCHA, 136 Palestinesi sono
stati uccisi dalle forze israeliane (Cisgiordania: 99, Striscia di Gaza: 32
Israele: 4) e 3 dai coloni nel 2022, al 10 ottobre. Del totale, 35 erano minori
di 18 anni (2 ragazze e 33 ragazzi) e 8 donne. Sul versante israeliano, 13
persone sono state uccise da palestinesi (Cisgiordania: 4, Israele: 9): 4 forze
armate, 9 civili</span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> (OCHA, Dati sulle vittime, 10 ottobre 2022).</em><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">- Nello stesso periodo, 8.321 Palestinesi sono
stati feriti (Cisgiordania: 8.300, Striscia di Gaza: 19, Israele: 2), la
maggior parte dei quali dalle forze israeliane. Almeno 826 del totale erano
minori. Sul lato israeliano, 110 persone sono state ferite da palestinesi
(Cisgiordania: 86, Israele: 24): 30 forze armate, 80 coloni e civili (Ibid.). -
Tra il 2000 e il settembre 2022, 2.220 bambini sono stati uccisi a causa della
violenza militare israeliana o dei coloni, tra cui 547 di età compresa tra 0 e
8 anni. La maggior parte (1.709) è stata uccisa a Gaza. Queste cifre non
includono i bambini coinvolti nelle ostilità. Nel 2022, 22 bambini sono stati
uccisi a settembre (</span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">per dettagli e aggiornamenti: <a href="https://www.dci-palestine.org/child_fatalities_statistics"><span style="font-style: normal;">https://www.dci-palestine.org/child_fatalities_statistics</span></a></em>).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- Le autorità israeliane hanno detenuto
circa 1 milione di Palestinesi da quando è stato fondato lo Stato di Israele
nel 1948 e oltre 650.000 Palestinesi dal 1967 (Addameer).</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">- Dal 1967, quasi 1 milione di Palestinesi sono
stati arrestati da Israele, tra cui 17.000 donne e 50.000 bambini, e sono stati
emessi oltre 54.000 ordini di detenzione amministrativa (Commissione per gli
Affari dei Detenuti e degli Ex-Detenuti, citata in Anadolu Agency, 5 giugno 2021),
di cui 9.500 solo dal 2015 </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">(Palestinian Prisoner's Society)</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">- Al 18 ottobre, Israele aveva detenuto circa
5.300 Palestinesi nel 2022, tra cui 620 bambini e 111 donne. Del totale, 2.353
erano abitanti di Gerusalemme e 1.610 erano detenuti in via amministrativa </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">(Palestinian Prisoner's Society)</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">- Nei primi nove mesi del 2022, Israele ha emesso
oltre 1.610 ordini di detenzione amministrativa per i Palestinesi.
(www.addameer.org/) e ha condotto 2.481 operazioni di arresto in Cisgiordania (<a href="https://www.ochaopt.org/poc/13-26-september-2022">https://www.ochaopt.org/poc/13-26-september-2022</a>).</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- I prigionieri politici palestinesi
(chiamati da Israele "prigionieri di sicurezza") sono detenuti in 18
prigioni (Damon, Hadarim, HaSharon, Rimonim, Ayalon, Nitzan, Neve Tirza,
Ramleh, Ashqelon, Gilboa, Shatta, Megiddo, Ofer, Ayala, Ohalei Kedar, Eshel,
Ketziot/Negev, Nafha e Ramon), 3 centri di detenzione (Salem, Huwwara e Gush
Etzion) e 4 centri di interrogatorio (Haifa, Petah Tikva, Ashkelon e
Al-Moskobiya a Gerusalemme). Inoltre, esiste un tribunale militare a Ofer </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">(Addameer)</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">- Bambini in detenzione: Mentre un bambino
israeliano non può essere condannato a una pena detentiva fino all'età di 14
anni, secondo la legge civile, le forze israeliane possono mandare in prigione
i bambini palestinesi all'età di 12 anni, secondo la legge militare. Secondo il
DCI, oltre 8.000 bambini palestinesi sono stati detenuti e processati nel
sistema di detenzione militare israeliano dal 2000, in media 500-700 ogni anno.
A giugno 2022, 137 bambini di età compresa tra i 12 e i 17 anni erano detenuti,
tra cui 1 ragazza e 5 in detenzione amministrativa (DCI Palestina,
https://www.dci-palestine. org/bambini_in_detenzione_israeliana).</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">- Dal 1967 e fino a settembre 2022, 230
Palestinesi sono morti nelle carceri israeliane, di cui 2 nel 2022: l'ex
prigioniero Ihab Al-Kilani, di Nablus, è morto il 16 maggio a causa di un
cancro derivante da negligenza medica al momento della sua detenzione, e Saadia
Farajallah, 68 anni, di Idna, vicino a Hebron, è morta il 2 luglio a Damon </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">(Palestinian Prisoners Club)</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">- Sebbene l'Alta Corte di Giustizia israeliana
abbia vietato l'uso della tortura arbitraria come metodo di interrogatorio il 6
settembre 1999, essa è ancora praticata, compresi l'isolamento, la privazione
del sonno, le aggressioni fisiche e sessuali, le posizioni di stress, i lunghi
interrogatori, le minacce, l'impedimento delle visite dei familiari e degli
avvocati. Dal 2001, oltre 1.300 denunce presentate da vittime di tortura sono
state presentate al Ministero della Giustizia, ma solo due sono state esaminate
e nessuna ha portato a un'incriminazione </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">(PCATI, Tortura in Israele 2021, Rapporto sulla situazione,
2021)</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<strong style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Espropriazione e distruzione di terreni e proprietà</strong><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">- Nel corso della Nakba del 1948, Israele ha
espropriato circa 17.178.000 dunum (1.000 dunum=1 km2 ) di terra ai Palestinesi
e, tra il 1950 e il 1966, altri 700.000 dunum ai Palestinesi rimasti nel
territorio del nuovo Stato. Dopo la guerra del 1967, Israele ha espropriato
849.000 dunum di terra palestinese, di cui oltre 400.000 dunum appartenevano a
Palestinesi sfollati dalla Cisgiordania e dalla Striscia di Gaza durante la
guerra </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">(Badil, Survey of Palestinian Refugees and Internally
Displaced Persons (2010-2012), Vol. VII, 2012).</em><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">- Israele controlla oltre l'85% della terra della
Palestina storica (rispetto al 6,2% durante il Mandato britannico) </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">(PCBS, Comunicato stampa, 73esima commemorazione annuale della Nakba
palestinese, 10 maggio 2021)</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">.</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- Nel corso del 2021, Israele ha
confiscato 25.365 dunum di terra palestinese in Cisgiordania, ha distrutto
2.931 dunum (per la maggior parte tramite l'immersione in acque reflue o acqua,
in misura minore tramite ruspe, vandalismo, spruzzatura di sostanze chimiche e
incendi dolosi) e 17.755 alberi, e ha demolito 93 pozzi e serbatoi d'acqua</span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> ("Violazioni israeliane contro alcune risorse naturali nel
corso del 2021", Land Research Center, febbraio 2022).</em><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">- Un database su tutte le leggi e le proposte di
legge israeliane che promuovono l'annessione della Cisgiordania occupata a
Israele è disponibile qui: <a href="https://www.yesh-din.org/en/legislation/">https://www.yesh-din.org/en/legislation/</a>.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<strong style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Residenza, chiusure e restrizioni di movimento</strong><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">- Nel giugno 1967, subito dopo l'occupazione dei
Territori palestinesi, Israele ha condotto un censimento in cui solo i
Palestinesi che erano allora presenti nei Territori palestinesi occupati (TPO)
sono stati registrati come residenti legali nel registro della popolazione e
successivamente hanno ricevuto carte d'identità. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Da allora, Israele ha mantenuto il pieno
controllo dell'anagrafe, nonostante gli Accordi di Oslo richiedessero il suo
trasferimento - insieme ad altre questioni civili - all'Autorità Palestinese
per le Aree A e B. Le persone non iscritte all'anagrafe possono unirsi
legalmente alle loro famiglie e risiedere in Cisgiordania solo dopo l'approvazione
di Israele per l'unificazione familiare, che tuttavia non è un diritto
acquisito, ma un atto 'benevolo' delle autorità israeliane. Dal 1967, queste
hanno cancellato o rifiutato la registrazione, la residenza e le richieste di
unificazione familiare di decine di migliaia di Palestinesi, per lo più con la
motivazione di essere rimasti fuori dal Paese per troppo tempo </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">(<a href="file:///C:/Users/PC/Downloads/Desktop/archivio/DUBLSCRT/2023/www.hamoked.org/files/2011/%20114221_eng.pdf"><span style="font-style: normal;">www.hamoked.org/files/2011/ 114221_eng.pdf</span></a>).</em><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">- L'Autorità Palestinese non può emettere carte
d'identità valide senza coordinarsi con Israele, lasciando migliaia di
palestinesi senza documenti, compresi coloro che hanno riportato coniugi e
figli dall'estero nei TPO coloro che cercano di cambiare il loro indirizzo da
Gaza alla Cisgiordania e coloro che non si sono registrati all'età di 16 anni.
Negli anni '90, Israele ha fissato una quota annuale per le autorizzazioni
all'unificazione familiare, con un picco di circa 4.000 unità. Sulla scia della
Seconda Intifada nel 2000, il processo di unificazione è stato di fatto
interrotto. Nel 2007, Israele ha aperto la questione dell'unificazione
familiare come gesto di buona volontà nei confronti dell'Autorità palestinese,
esaminando circa 50.000 richieste e approvandone 32.000. Tra il 2010 e il 2018,
sono state approvate solo cinque richieste. Nel 2022, c'erano ancora centinaia
di richieste non evase. I cittadini stranieri coniugi di Palestinesi della
Cisgiordania non possono aprire un conto bancario o lavorare legalmente. Se
lasciano il Paese, potrebbero non essere autorizzati a tornare. Nel gennaio
2022, Israele ha promesso di 'legalizzare' lo status di 9.500 palestinesi e
stranieri senza documenti che vivono nei TPO.</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- Dal marzo 1993, ai palestinesi della
Cisgiordania e della Striscia di Gaza è stata imposta una chiusura generale,
negando loro l'ingresso in Israele e a Gerusalemme, la libertà di movimento
all'interno della Cisgiordania e l'accesso ai luoghi di culto, al lavoro e ai
servizi medici, educativi e di altro tipo. Coloro che entrano 'illegalmente' o
aiutano altri a farlo rischiano il carcere e le sanzioni. La politica di
chiusura di Israele non rispetta il diritto internazionale, secondo il quale
Gerusalemme Est è parte integrante della Cisgiordania, e gli Accordi di Oslo,
che considerano il Territorio palestinese come un'unica unità territoriale.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">- Per spostarsi tra la Cisgiordania, la Striscia
di Gaza e Gerusalemme Est o per viaggiare all'estero, la maggior parte dei
palestinesi deve ottenere dei permessi da Israele, che sono validi solo per
determinati periodi, orari, scopi e persone e possono essere annullati in
qualsiasi momento. Particolarmente limitato è l'accesso alle strade dei coloni,
alle aree vicine o controllate dagli insediamenti e alla terra e ad altre
risorse naturali. In alcune aree della Cisgiordania, i palestinesi devono persino
ottenere permessi speciali di 'residenza' per poter rimanere nelle loro case
e/o accedere alla loro terra.</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<strong style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Demolizioni di case</strong><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">- Durante la Nakba del 1948, Israele ha distrutto
circa 52.000 case e strutture palestinesi e altre 56.500 dal 1967 nei TPO </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">(<a href="https://icahd.org/"><span style="font-style: normal;">https://icahd.org/</span></a>).<o:p></o:p></em></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- Tra il
2009 e la metà di ottobre 2022, Israele ha distrutto 8.867 strutture
palestinesi in Cisgiordania, sfollando oltre 13.000 persone e colpendo i mezzi
di sussistenza di 160.784 persone. Del totale delle strutture distrutte, 1.569
erano finanziate da donatori, 1.725 erano situate a Gerusalemme, 6.973 erano
situate nell'Area C e 169 nelle Aree A e B</span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;"> (OCHA, Dati su demolizioni e sfollamenti in
Cisgiordania, 14 ottobre 2022</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">).</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- Solo nel
2021 (al 14 ottobre), Israele ha distrutto 697 strutture in Cisgiordania,
sfollando 836 persone e colpendo oltre 25.500 altre. Del totale, 105 strutture
erano finanziate da donatori, 558 si trovavano nell'Area C, 111 a Gerusalemme,
241 erano unità residenziali e 229 strutture agricole </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">(OCHA, Dati su demolizioni e sfollamenti in Cisgiordania, 14 ottobre 2022</em><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">).</span><br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;" />
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; float: none; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">- Secondo B'Tselem, dal 2006 al 31 agosto 2022,
Israele ha demolito almeno 4.803 unità abitative palestinesi in Cisgiordania
(esclusa Gerusalemme Est) per mancanza di permessi, lasciando 8.115 persone (di
cui 4.092 minori) senza casa. Altre 280 unità sono state distrutte per
punizione, lasciando 1.358 persone senza casa, e 1.891 per "scopi
militari", lasciando 13.444 persone senza casa. Nei primi 8 mesi del 2022,
sono state distrutte 487 unità abitative in Cisgiordania, di cui 98 a
Gerusalemme e il 96,5% del totale perché costruite "illegalmente" </span><em style="-webkit-text-stroke-width: 0px; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">(<a href="https://statistics.btselem.org/en/intro/demolitions"><span style="font-style: normal;">https://statistics.btselem.org/en/intro/demolitions</span></a></em>).<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">-----<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="x193iq5w"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2023:
80% della popolazione di <a href="https://www.facebook.com/hashtag/gaza?__eep__=6&__cft__%5b0%5d=AZWw0ZTMihPf-6CVigz5tQnruONMLYVGICVkEcKCiWG2SCKaJSCSoG2RTij7LxeG80G06P7JCUSyB9qgZU74gm0G19Ka7Iofq2Lnv-gTnPLrehxFX5yPyb6y5OxiNtEAey8&__tn__=*NK-R" role="link">#Gaza</a> è stata sfollata. 74% sono bambini e donne. Non potranno
tornare perché Israele ha distrutto le loro case.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="x193iq5w"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnLTXNILyUPyHM0PNAyhL_zW0lLtzzWz5_6rBEXCBQ7J5QIK9Aj1NgDPN5suLyFCI8n3QgdwGpGIrpWzI0tWyt5fbz_7QU0vEmLlyrKzA9DlITfR_5Yq8l9LAfKjMLNaFtqpFD-vsC8zDdKg0PPHpZT-z8jmBlGvEpJUuzHScjA7iCRxC5lFRC8hYf/s1200/mappa_palestina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnLTXNILyUPyHM0PNAyhL_zW0lLtzzWz5_6rBEXCBQ7J5QIK9Aj1NgDPN5suLyFCI8n3QgdwGpGIrpWzI0tWyt5fbz_7QU0vEmLlyrKzA9DlITfR_5Yq8l9LAfKjMLNaFtqpFD-vsC8zDdKg0PPHpZT-z8jmBlGvEpJUuzHScjA7iCRxC5lFRC8hYf/s320/mappa_palestina.jpg" width="320" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="x193iq5w"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Palestina:
cronologia della vergogna - di Milad Jubran Basir<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La Palestina, come il
resto del mondo arabo, è stata sotto il dominio ottomano dal 1516 fino al 1914,
quattrocento anni.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1917 – Dichiarazione
Balfour: il 2 novembre, il governo britannico promette a Lord Rotschild la
creazione di un “focolare nazionale per il popolo ebraico” in Palestina.
All’epoca solo il 4% della popolazione è di religione ebraica, mentre il 20% è
costituito da cristiani e il 76% da musulmani.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1919 – Il Congresso
Nazionale Palestinese respinge la dichiarazione di Balfour e chiede
l’indipendenza della Palestina.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1922 – La Società delle
Nazioni affida alla Gran Bretagna il Mandato sulla Palestina. L’amministrazione
britannica incoraggia l’immigrazione ebraica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1947 – Il 29 novembre,
l’Assemblea Generale delle Nazioni Unite, per mezzo della risoluzione 181,
approva il Piano di partizione della Palestina tra uno Stato per gli arabi
palestinesi e uno per gli ebrei, ed assegna a questi ultimi il 56% della
Palestina, mentre all’epoca rappresentano il 33% della popolazione e detengono
solo il 6% delle terre.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1948 – I britannici
rinunciano al Mandato lasciando il problema in mano alle Nazioni Unite.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1948-1949 – Il 14
maggio 1948 Israele proclama la propria indipendenza: per i palestinesi è la
Nakba (Catastrofe), che costringe 800mila palestinesi all’esodo mentre 531
villaggi vengono rasi al suolo. L’11 dicembre, l’Onu adotta la Risoluzione 194
con cui chiede a Israele di consentire il ritorno dei rifugiati.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1967 – Tra il 5 e il 10
giugno, durante la guerra dei Sei Giorni contro gli arabi, Israele occupa il
resto della Palestina storica, cioè la Cisgiordania, la Striscia di Gaza e
Gerusalemme est. Il 22 novembre, la Risoluzione 242 delle Nazioni Unite esige
il ritiro di Israele dai Territori Occupati.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1982 – Il 6 giugno
Israele lancia contro il Libano la cosiddetta “Operazione Pace in Galilea”. Tra
il 16 e il 18 settembre, milizie libanesi protette dall’esercito invasore
israeliano entrano nei campi profughi di Sabra e Shatila e massacrano oltre
tremila palestinesi, per lo più vecchi, donne e bambini.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1987 – L’8 dicembre nei
Territori occupati esplode la Prima Intifada, sollevazione popolare nonviolenta,
per chiedere l’autodeterminazione e l’indipendenza del popolo palestinese.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1988 – Il 15 novembre,
durante la sessione del Consiglio Nazionale Palestinese dell’Olp riunito ad
Algeri, Yasser Arafat proclama lo Stato indipendente di Palestina sui confini
del 4 giugno 1967.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1993-1995 – Gli Stati
Uniti promuovono tra i rappresentanti della Palestina e quelli di Israele una
serie di incontri, noti come Accordi di Oslo, che si interpretano come il primo
passo verso la creazione di uno Stato palestinese. Durante il cosiddetto
“processo di pace”, Israele raddoppia il numero degli insediamenti illegali nei
territori palestinesi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2000 - La visita
provocatoria di Ariel Sharon (allora capo dell’opposizione parlamentare in
Israele) sulla Spianata della Moschea di Gerusalemme provoca l’inizio della
Seconda Intifada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2000 - L’iniziativa di
pace della Lega Araba offre a Israele il riconoscimento e la pace in cambio del
ritiro dai Territori occupati nel 1967 e di una soluzione al problema dei
rifugiati palestinesi. Israele ignora la proposta, invade tutte le città
palestinesi e comincia la costruzione del muro dell’apartheid (2002).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2003-2004 – Il
presidente Yasser Arafat è in stato d’assedio all’interno della Muqata di
Ramallah. Il 9 luglio la Corte Internazionale di Giustizia dell’Aja dichiara
che “la costruzione del muro e il regime che lo accompagna sono contrari al
diritto internazionale”. L’11 novembre 2004 l’intenzione di eliminare Yasser
Arafat culmina con la sua morte.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2008-2009 – Israele
compie una brutale aggressione contro il popolo palestinese nella Striscia di
Gaza, assassinando 1.500 palestinesi e ferendone 5.500. Migliaia di abitazioni,
centri commerciali, scuole e luoghi di culto vengono distrutti.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2010 - Le forze di
occupazione israeliana continuano con la confisca di terre e proprietà dei
palestinesi in Cisgiordania e a Gerusalemme Est per la costruzione degli
insediamenti di coloni israeliani. La politica di Israele a Gerusalemme si basa
sulla pulizia etnica, culturale e religiosa dei palestinesi.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2012 – Il 14 novembre,
Israele lancia un’altra offensiva militare aerea contro la Striscia di Gaza che
dura una settimana. La cosiddetta “operazione Pilastro di Difesa” causa la
morte di 167 palestinesi. Il 29 novembre l’Assemblea Generale dell’Onu, con il
voto favorevole di 138 Paesi compresa l’Italia, approva la Risoluzione
A/RES/67/19 che riconosce la Palestina come Stato Osservatore delle Nazione
Unite.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2014 – L’8 luglio
Israele scatena un’altra devastante aggressione contro Gaza che dura fino al 26
agosto. La cosiddetta “Operazione Margine di Protezione” uccide 2.104
palestinesi, tra cui 495 bambini e 253 donne.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2015 – Il 30 settembre,
119 paesi, compresa l’Italia, votano a favore dell’innalzamento della bandiera
palestinese sul Palazzo dell’Onu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2016 – Il 18 ottobre
l’Unesco approva una risoluzione intitolata “Palestina occupata” che riguarda
la città vecchia di Gerusalemme. La risoluzione, al fine di tutelare il
patrimonio culturale palestinese, riconosce il “Monte del Tempio” con il solo nome
arabo Haram al Sharif (Spianata delle Moschee), definisce Israele una “potenza
occupante” e critica il modo in cui gestisce l’accesso ai luoghi sacri; chiede
ad Israele di rispettare lo status quo della città di Gerusalemme in vigore
prima del settembre del 2000 (la Spianata delle Moschee sotto il controllo del
ministero giordano degli Affari islamici e dei luoghi sacri). Il 23 dicembre,
il Consiglio di Sicurezza dell’Onu, approva, con l’astensione degli Stati
Uniti, la risoluzione 2334 che condanna gli insediamenti israeliani.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2017 – Il 14 gennaio il
presidente Abu Mazen inaugura l’Ambasciata dello Stato di Palestina presso la
Santa Sede. Il 27 maggio, dopo 40 giorni di digiuno, termina uno dei più
imponenti scioperi della fame mai portati avanti dai detenuti nelle carceri israeliane,
cui partecipano 1.800 prigionieri palestinesi. Il 6 dicembre il presidente Usa
Trump proclama Gerusalemme capitale di Israele. Con la sola eccezione degli Usa
e il voto favorevole dell’Italia, il Consiglio di Sicurezza il 18 dicembre
respinge la decisione di Trump, con la risoluzione ripresa e approvata
dall’Assemblea Generale delle Nazione Unite il 21 dicembre dello stesso anno.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2018 – Il 30 marzo la
popolazione palestinese di Gaza intraprende la “Grande Marcia del Ritorno”,
subendo una tremenda repressione da parte dell’esercito israeliano che causa
più di 200 morti e migliaia di feriti. Il 18 luglio la Knesset (il Parlamento
israeliano) approva una legge che qualifica Israele come “Stato – nazione del
popolo ebraico”. Il 31 agosto gli Usa decidono di uscire dall’Unrwa, l’agenzia
dell’Onu per l’assistenza ai profughi palestinesi, fondata nel 1949, l’8
settembre di annullare lo stanziamento annuale per i sei ospedali palestinesi
di Gerusalemme Est, e il 10 settembre di chiudere la sede dell’Olp a Washington.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2020 – Il governo
israeliano, con il sostegno del presidente degli Usa Trump, annuncia la sua
intenzione di annettere parte della Cisgiordania, annuncio mai realizzato
finora grazie alla reazione del popolo palestinese e alle proteste di tanti Paesi.
Il presidente dell’Anp Abu Mazen ha reagito duramente all’annuncio del governo
israeliano di essere pronto ad annettere parte della Cisgiordania, dichiarando
“finiti” tutti gli accordi con Israele e Stati Uniti.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> da Sinistra
Sindacale nr. 19/2023<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="x193iq5w"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">a cura di Ferdinando Dubla <o:p></o:p></span></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="x193iq5w"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></i></span></p>
<h3 style="background: #FFF3DB; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span class="x193iq5w"><span style="font-size: 12.0pt;">su questo blog: <o:p></o:p></span></span></h3>
<h3 style="background: #FFF3DB; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span class="x193iq5w"><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></span></h3>
<h3 style="background: #FFF3DB; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="color: #1b0431; font-family: "Georgia","serif"; font-weight: normal;"><a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2023/10/la-promessa-della-terra-sul-futuro.html">LA
PROMESSA DELLA TERRA _ SUL FUTURO DELLA PALESTINA</a><o:p></o:p></span></h3>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="x193iq5w"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSBEgvDJjpaRATfTg43go-beuyl_t8KylCALQrxk7KCbpZmzEa0DD33Wz9rNQpxroUADpCcfV8Vg4aGL-CAByQLb7YhDG9pNaG40PA5jHIOBnxa-Amw2NEPMLrteZ4FgEIju1thdkjHJLygsLsofts-13j2J5Euq48HMPKH5hPs16TCDl8FBqMCnLk/s960/free_palestine.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSBEgvDJjpaRATfTg43go-beuyl_t8KylCALQrxk7KCbpZmzEa0DD33Wz9rNQpxroUADpCcfV8Vg4aGL-CAByQLb7YhDG9pNaG40PA5jHIOBnxa-Amw2NEPMLrteZ4FgEIju1thdkjHJLygsLsofts-13j2J5Euq48HMPKH5hPs16TCDl8FBqMCnLk/s320/free_palestine.jpg" width="320" /></a></div><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-57018750464845556262023-11-16T02:53:00.000-08:002023-12-07T10:19:17.662-08:00LA CAREZZA DI SAVASTA<p style="text-align: center;"> </p><p style="text-align: center;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHRfioqZypMCGgJ0Au7dJ5baB18iSJiUBhaJskinzEVu6750qoxuOMdghie3OZamwQZNHarTmx5M8slMYh8I8gSskxqjTZM-KQt3PKDn3xy-jUES9bFIz-EZrmnOY1wrlF_4NaYzM6n-MdR5jAVLyVxAXbgAkTK2YYt9yi6pH6V2iGX0gUeMaPkxCO/s1624/savasta_antonio.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1624" data-original-width="1500" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHRfioqZypMCGgJ0Au7dJ5baB18iSJiUBhaJskinzEVu6750qoxuOMdghie3OZamwQZNHarTmx5M8slMYh8I8gSskxqjTZM-KQt3PKDn3xy-jUES9bFIz-EZrmnOY1wrlF_4NaYzM6n-MdR5jAVLyVxAXbgAkTK2YYt9yi6pH6V2iGX0gUeMaPkxCO/s320/savasta_antonio.jpeg" width="296" /></a></div><br /><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;">LA CAREZZA DI SAVASTA<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Il pentimento di Antonio
Savasta e della sua compagna, Emilia Libéra, due dei leggendari ragazzi di
Centocelle, era stato un colpo definitivo per le Brigate Rosse.
Sostanzialmente, aveva liquidato l’organizzazione. Anche dal punto di vista
strettamente umano fu molto difficile accettare che Antonio avesse tradito.
Savasta era giudicato un compagno esemplare, zelante e attivo, ma anche allegro
e leale. Era amatissimo. Venne torturato scientificamente, è accertato: i
poliziotti che inflissero questo trattamento ai rapitori di Dozier, di cui lui
era il capo, sono stati processati e condannati per questo. La pena, però, fu
sospesa, il capo della squadretta dei torturatori, Rino Genova, venne poi
eletto deputato nelle fila del Psdi.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">da Anna Laura Braghetti- Paola
Tavella, <i>Il prigioniero</i>, Feltrinelli,
2003, pag.101. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Commenterà Moretti: <Ho
visto gli avvenimenti di quel periodo come l’impossibilità di smettere, di
trovare una via d’uscita. Prendete uno come Savasta, che ha ammesso ancora più
di Peci e fatto molti più danni. Noi su Savasta mettevamo la mano sul fuoco,
era uno che ci credeva, di quelli che sarebbero andati fino alla morte. Non so
che cosa sia scattato in lui. Le torture sono state determinanti…. ma c’è
altro: il fallimento dell’azione Dozier segnava il tracollo della ipotesi
politica del Pcc>, cfr. <a href="https://raccontidilibri.it/lottarmata-50/">https://raccontidilibri.it/lottarmata-50/</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La personalità di Antonio
Savasta, nome di battaglia nelle BR- per la costruzione del PCC (Partito
Comunista Combattente, la vecchia guardia rimasta intorno a Mario Moretti
mentre si consumava nel dicembre 1981 la scissione del Partito Guerriglia del
criminologo Giovanni Senzani) “Emilio” o
“Diego”, è intrecciata ad eventi politici drammatici per la parabola
discendente delle organizzazioni della lotta armata in nome del comunismo in
Italia: lo scollamento totale con i movimenti di massa, che fece avvolgere in
una spirale perversa e devastante anche il dibattito interno; le torture e i
tormenti ai militanti politici catturati, che però portarono a un criminale
regolamento di conti contro coloro che, secondo i più esaltati fra i coatti
imprigionati e, in particolare, dell’”ala” di piombo, essa sì terribilmente
fanatica e mortifera<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(si pensi alla vicenda macabra
di Ennio Di Rocco, ucciso il 27 luglio 1982 nel supercarcere di Trani, da sei
detenuti, armati di punteruoli, cfr. <a href="https://raccontidilibri.it/lottarmata-51/">https://raccontidilibri.it/lottarmata-51/</a>
- stralcio in nota 1) <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">di Senzani, avevano ‘ceduto’;
il disfacimento finale proprio con le rivelazioni di Savasta e Libéra, ben più
risolutive del pentitismo precedente (Patrizio Peci in particolare) o della dissociazione di Valerio Morucci ed
Adriana Faranda dopo il loro arresto il 30 maggio 1979. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Nota 1) “L’uccisione del
compagno Di Rocco, che voleva costruire un mondo migliore e che è finito con
l’ammazzare come un cane un altro compagno, per poi essere massacrato lui
stesso dai suoi compagni, non produce alcun “respiro strategico”, e invece
fallisce miseramente i suoi obiettivi. I pentiti e i dissociati diverranno
sempre più numerosi e l’omicidio susciterà sconcerto e critiche all’interno
delle stesse Br.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Qualche tempo dopo le Br-Pcc,
accusate di essere un puntello del pentitismo, rispondono con un loro
comunicato, nel quale definiscono gli omicidi dei pentiti “fatti sciagurati“,
parlano di “clima mafioso, di intimidazioni e di minacce, di processi sommari e
faide interne“. E ancora: “definire il cedimento di un torturato mancanza
di coscienza di classe e la tortura come un alibi, è un errore madornale>.
In risposta all’accusa di aver scelto la resa, scrivono che i brigatisti del
PG: “accecati da un infantile estremismo trionfalista… cercano un nemico interno
come panacea per il tracollo di una linea politica“.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Stefano Petrella, che assieme a
Di Rocco uccise Peci e assieme a lui fu arrestato e torturato dirà, ma solo 12
anni dopo: <Ennio è stato ucciso dal fanatismo, dalla miseria umana e dalla
presunzione personale di qualche dirigente e dall’ignoranza e la vigliaccheria
di molti compagni… si è trattato di uno dei gesti più abietti e scellerati
della nostra storia>.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">-----<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Un personaggio storicamente
molto importante, dunque, al momento del suo arresto a Padova il 28 gennaio 1982 aveva 26
anni, nel comitato esecutivo delle BR-PCC
con Mario Moretti e Barbara Balzerani era tra i capi indiscussi
dell'organizzazione, ma il parziale racconto della sua militanza è stato
raccolto solo da Nicola Rao e naturalmente può evincersi dalle sue deposizioni
ai processi. In realtà Savasta rappresenta insieme il sogno infranto di un
avventurismo politico pericoloso ed omicidiario che negli anni ‘70 attraversò
molte centinaia di militanti della sinistra antagonista e una presa di coscienza
<i>post-factum</i> del velleitarismo
strategico e ideologicamente ‘fossile’ dell’interpretazione di una possibile
‘guerra di movimento’ nel cuore dell’Occidente capitalista e nella catena
imperialista. Paradossalmente, Savasta (e la colonna veneta del PCC di cui era
stato delegato alla guida) è quello che riuscì a colpire, pur in una parabola
degradante della sua e delle altre organizzazioni di lotta armata in nome del
comunismo, uno dei rappresentanti della catena del ‘cuore dell’imperialismo’
NATO, il generale Dozier. Dopo il rapimento e la sciagurata scelta di
assassinare Aldo Moro per colpire il ‘cuore dello Stato’, era un tentativo
proprio di riavvicinare i movimenti di massa, per la pace e antimperialisti,
antagonisti, al progetto avventurista militarista, tentativo destinato a
naufragare nella potenza dispiegata della repressione e della</span> <span style="font-family: "Bell MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">‘controrivoluzione
preventiva’ che un pugno di visionari si era messo in testa di poter battere militarmente. Savasta se ne era reso conto anche prima delle torture a cui fu sottoposto, ma
incapace di uscire da solo dalla spirale autoreferenziale, se non quando fu
‘ostaggio del nemico’: riempirà centinaia di pagine di verbali, con effetti
peggiori di quelli di Peci, provocando oltre cento arresti. Nel marzo del 1982
le BR comunicheranno la "ritirata strategica" ("A tutto il
movimento rivoluzionario", Roma, 13-3-1982, in: <i>Controinformazione </i>23, Milano, 1982) ribadita nel dicembre da un
opuscolo (Opuscolo nr.18, "Difesa della politica rivoluzionaria e ritirata
strategica", Roma, dicembre 1982).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Come Giuda, che adempie ad un
crudele ma necessario ‘disegno divino’ per permettere al Cristo di salvare
l’umanità, il suo lato umano è nella carezza che sa dare alla storia politica
di quel movimento che si presumeva rivoluzionario ma destinato in partenza ad
una sconfitta senza ritorno, trascinando con sè purtroppo, per il riflusso dei
movimenti di massa, anche l’intera sinistra di classe e antagonista che
non ne aveva condiviso le scelte. In quanto al PCI, che pure si era distinto
nella "lotta al terrorismo" come maggior 'partito della fermezza'
contro ogni trattativa nel sequestro Moro e nessun riconoscimento politico alle
BR, non potè sfuggire agli attacchi reazionari
sull'"album di famiglia" e fu in grande difficoltà difensiva per le
scorie del 'compromesso storico'; oltre che dall'esterno, fu colpito
dall'interno, colpito al cuore dei suoi ideali e valori fondanti, e, dopo il
crollo del muro berlinese, si consegnerà, con la sua autoliquidazione,
all’avversario. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal">——- </p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;">La liberazione del generale Dozier (28 gennaio 1982) e le confessioni di
Emilia Libéra e soprattutto di Antonio Savasta, diedero il colpo di grazia a
quanto restava dell'organizzazione BR, ormai priva di una guida centralizzata.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;">“Lo lasciarono seduto sulla sedia, legato e incappucciato. Quella notte
alcuni agenti della Celere, incaricati di custodire i brigatisti, si
scatenarono. Calci, minacce, pugni,
sputi a Emilio, a Fabrizio e a Giorgio. Minacce di stupro, simulazioni di
violenza alle due brigatiste. Una notte d’inferno. La mattina dopo, quando
tornarono quelli dell’Ucigos, i prigionieri gli raccontarono delle violenze e
delle minacce. Gli dissero che gli aguzzini si definivano i «vendicatori della
notte» e che avevano avuto la mano davvero pesante. Genova si incazzò di brutto
e pretese subito che i brigatisti fossero liberati dalle bende, spostati dalle
sedie e sistemati su delle brandine da campo. Ma poi gli interrogatori
ricominciarono. Quello su cui si concentrarono era ovviamente Emilio. «Allora,
pezzo di merda, dove cazzo sta quella troia della Balzerani? Ce lo dici o no?»
lo incalzavano. Poi toccò a Genova, che provò a farlo ragionare. «Scusa
Savasta», gli disse, «se siamo arrivati a voi, evidentemente qualcuno dei tuoi
compagni vi ha tradito. E allora vuol dire che la vostra organizzazione non è
così granitica e coesa come volete farci credere. Che senso ha continuare a
difenderla?» Emilio psicologicamente era finito. Aveva cominciato a svuotarsi
dopo aver assassinato Taliercio. E ogni giorno che passava, il suo vuoto interiore
aumentava. L’assalto a via Pindemonte, la loro cattura e la liberazione
dell’ostaggio erano stati il colpo di grazia. Certo, ora c’erano le minacce e
le botte, ma lui neanche le avvertiva. Era chiuso dentro se stesso. Con la
testa ormai lontana anni luce da tutto questo. Era stanco, sfinito, esausto, e
non vedeva l’ora di liberarsi, di chiuderla una volta per tutte con la lotta
armata, la clandestinità, le Brigate Rosse, i pedinamenti, i sequestri, le
uccisioni.”, da Nicola Rao, <i>Colpo al
cuore. Dai pentiti ai «metodi speciali»: come lo Stato uccise le BR. La storia
mai raccontata</i>., Sperling e Kupfer, 2011, cit. da formato e.book,
§corrispondente<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;">nella foto (da Prima Verona, in rete, 2016) Antonio Savasta si inginocchia
per accarezzare una compagna di militanza prigioniera, Emanuela Frascella, tra le sbarre nel processo per il sequestro
Dozier, prima udienza 8 marzo 1982. Accanto anche Emilia Libéra, sua ex compagna di vita. Gli altri imputati erano Giovanni Ciucci, Armando Lanza, Roberto Zanca, Ruggero Volinia, più altri otto latitanti, tra cui Pietro Vanzi, Marcello Capuano e Remo Pancelli. In un’altra gabbia gli “irriducibili” Cesare di Lenardo e Alberta Biliato.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvyHewB0QJmijBGUIKXewvjDmSq2n4MKIsfwgjFPLG4KQNGMDNL7b3qelOSIuqnFH05SM10lvOORlT4lB3m-84Hye03q4wNgiTqmrpYAQRTynb1D5KgFTPWtcc9o9soFJEM0ncIfOPhPjzcUY3_M2um0pf4yYdCywo59t6c32_X3pkGB5Iwx1GZ_Be/s420/carezza_savasta.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="252" data-original-width="420" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvyHewB0QJmijBGUIKXewvjDmSq2n4MKIsfwgjFPLG4KQNGMDNL7b3qelOSIuqnFH05SM10lvOORlT4lB3m-84Hye03q4wNgiTqmrpYAQRTynb1D5KgFTPWtcc9o9soFJEM0ncIfOPhPjzcUY3_M2um0pf4yYdCywo59t6c32_X3pkGB5Iwx1GZ_Be/s320/carezza_savasta.jpeg" width="320" /></a></div><br /><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;">LA CAREZZA DI SAVASTA<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;"> </span><i><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 14pt;">Lì tra le sbarre di grida antiche <o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 14pt;">fermo sta ad aspettare
il tempo<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 14pt;">ti vedo complice di un
assetto nuovo<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 14pt;">la vedo dolce la
dolorosa scelta e poso lo sguardo<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 14pt;">dove gli altri non vede.
Ma ciò che non si vede è. <o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 14pt;">La mia carezza ti
avvolge languida prostrata al tuo sorriso. <o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 14pt;">Vengo da te, ma il tempo
è andato via, il tempo non ci aspetta. <o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;">(fe.d.) <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwfXyyCvVqAZT3XVOVmdxGAfL2hBjeiOjfXqAD3r_VXHXJmRIcFiOi0hdrDO3ZS9zXHE_lOvsv8MXtedT6G7JqTHy4-zkd0vMLz5QSvT_HSp5fgGQmOk7k48PEWHgYIxPW50e34CXoe0u6Ge0O_8LLqOWup9m0lvInvv_NKVY7xkaJfh5le6udhUSw/s600/savasta_frascella_1982.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="389" data-original-width="600" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwfXyyCvVqAZT3XVOVmdxGAfL2hBjeiOjfXqAD3r_VXHXJmRIcFiOi0hdrDO3ZS9zXHE_lOvsv8MXtedT6G7JqTHy4-zkd0vMLz5QSvT_HSp5fgGQmOk7k48PEWHgYIxPW50e34CXoe0u6Ge0O_8LLqOWup9m0lvInvv_NKVY7xkaJfh5le6udhUSw/s320/savasta_frascella_1982.jpg" width="320" /></a></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;">Emanuela Frascella e Antonio Savasta - processo Dozier</span><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Bell MT", "serif"; font-size: 12pt;">(8-25 marzo 1982) </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Helvetica Neue", "serif"; font-size: 10pt;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bell MT","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Non mi ritenevo né un traditore né
un infame. Ma solo un militante rivoluzionario che aveva preso atto della
propria sconfitta e che voleva evitare nuovi morti e nuove tragedie.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bell MT","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">/ smarrimento, paura, confusione,
solitudine. Un dolore indescrivibile. Mi sentivo sottoterra. L’ultima ruota del
carro dell’umanità. E forse lo ero. Prima avevo assassinato delle persone e poi
avevo tradito i miei compagni. Assassino e infame./ <o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bell MT","serif"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">L’unica cosa di cui ero certo era
che la mia militanza nelle Br era finita. Per sempre.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Bell MT","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">Antonio Savasta, da Nicola Rao, <i>cit.</i></span></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bell MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">su questo stesso blog <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: repeat rgb(255, 243, 219); line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3;"><span style="color: #1b0431; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">PROLETARI “CON” RIVOLUZIONE - ‘ali’ di
piombo in occidente<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2023/02/proletari-con-rivoluzione.html">http://ferdinandodubla.blogspot.com/2023/02/proletari-con-rivoluzione.html</a></p><h3 style="background: repeat rgb(255, 243, 219); margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><span style="color: #1b0431; font-family: "Georgia","serif"; font-weight: normal;">IL CIELO
IN UNA GABBIA: il volo della Faranda<o:p></o:p></span></h3><p style="text-align: justify;">
<span face=""Calibri","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2023/05/il-cielo-in-una-gabbia-il-volo-della.html">http://ferdinandodubla.blogspot.com/2023/05/il-cielo-in-una-gabbia-il-volo-della.html</a></span></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-82766134130951871532023-11-09T01:59:00.003-08:002023-11-10T23:47:25.052-08:00I NUMERI DI LAVORO POLITICO: LAVORO POLITICO 1 e 2 (1967)<p> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbbY1sWIS4vycTQii5LLEM3ZvXtA5bdvX3ExkWtl52EnLAr3HICMCNJ4swwbx7R8tj4aXwrU5mUcqmwC6IJ6L4sE_XrAFDsz-Zi7q7JLUEd2fdj_rKW6jezdwQNV4MMDicuUsZ_mdYFrVpEYBvZUCfdEWE_1g0HKGi-pzFpB530mdiFkZ040H7fQfo/s197/lavorpolnr.1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="197" data-original-width="150" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbbY1sWIS4vycTQii5LLEM3ZvXtA5bdvX3ExkWtl52EnLAr3HICMCNJ4swwbx7R8tj4aXwrU5mUcqmwC6IJ6L4sE_XrAFDsz-Zi7q7JLUEd2fdj_rKW6jezdwQNV4MMDicuUsZ_mdYFrVpEYBvZUCfdEWE_1g0HKGi-pzFpB530mdiFkZ040H7fQfo/s1600/lavorpolnr.1.jpg" width="150" /></a></div><br /><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">di Roberto Niccolai<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Nel primo numero di “Lavoro
Politico”, pubblicato nell’ottobre del 1967, emergevano già gli elementi che
avrebbero caratterizzato la rivista: veniva sottolineato il carattere di
“organo marxista-leninista” della pubblicazione e inoltre veniva rivolta una
critica agli ‘spontaneisti’, con un articolo non firmato intitolato Senza
teoria niente rivoluzione, evidente richiamo al pensiero maoista. Questo
articolo presentava alcune valutazioni che sarebbero rimaste patrimonio
politico della rivista: anzitutto si sottolineava come la Rivoluzione Culturale
dovesse essere assunta in maniera “criticamente intesa”, rapportandola alle
esigenze del nostro paese. Seguiva una valutazione della stessa Rivoluzione
Culturale: si affermava che<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">essa
subentra a un lungo periodo di stagnazione rivoluzionaria, rinnova la lotta
intrapresa oltre cento anni fa da Marx contro la dottrina e le organizzazioni
del socialismo utopista, e che doveva portare alla affermazione del
materialismo scientifico. Essa rinnova la lotta intrapresa oltre 50 anni fa da
Lenin contro la dottrina e la pratica opportunistica dei partiti della seconda
internazionale, e che doveva portare alla vittoria della rivoluzione bolscevica
e alla diffusione del comunismo in tutto il mondo.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Infine - e questo è l’aspetto
che più si avvicina alle classiche valutazioni m-l- criticava i trotzkisti
quando interpretavano il pensiero di Mao come rivincita contro lo stalinismo.
Secondo la redazione di “Lavoro Politico”, trotzkismo e castrismo erano
accumulabili nella “fede extrascientifica di far scaturire un’azione
rivoluzionaria dalla pratica e dalle cose, anche senza una precisa teoria
rivoluzionaria”. Nello stesso numero era pubblicato Fuoco sul quartier generale
(il mio tazebao) di Mao-Tse-Tung. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin9wHGdwB0SXpomcMa-mNNC7igRiGVrkzw8YQC4Rf6sX10lIowh0a_OG-TUJ_7TFhyPj5DHrnqPCa1oZxpgeR5dNEyIH36WGh2a59WXoqJn7wC0Vhz5Acxt9m6Yimi8KbxPXESmUln2D4k5E60v8TIkZECtQQbXZ1f6S9Fd96SfMpst8L7A4YO4C3B/s400/Lavoro-politico_2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="300" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin9wHGdwB0SXpomcMa-mNNC7igRiGVrkzw8YQC4Rf6sX10lIowh0a_OG-TUJ_7TFhyPj5DHrnqPCa1oZxpgeR5dNEyIH36WGh2a59WXoqJn7wC0Vhz5Acxt9m6Yimi8KbxPXESmUln2D4k5E60v8TIkZECtQQbXZ1f6S9Fd96SfMpst8L7A4YO4C3B/s320/Lavoro-politico_2.jpg" width="240" /></a></div><br /><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Nel numero 2 del novembre del
1967, la rivista sosteneva che il maoismo fosse il marxismo-leninismo della
nostra epoca. Pubblicava poi degli articoli relativi ai documenti prodotti dai
vari atenei studenteschi. In merito alle tesi dell’Università di Pisa, la
rivista individuava un collegamento con Mao relativamente al “criterio della
verità [che] può essere sollecitato con la pratica sociale”. Era proprio con
questo metodo di analisi che tendeva a dimostrare che le accuse di dogmatismo
poste da altri non potevano essere valide, in quanto il marxismo è una teoria
scientifica scaturita da un approfondito esame dei fenomeni materiali,
spirituali, ideologici ed economici che coinvolgono l’intera storia umana.
Quindi o la si accettava o la si rifiutava, specificando che per esperienze che
formano la teoria scientifica si intendeva non solo quelle passate ma anche
quelle nuove che sarebbero scaturite dall’analisi. Secondo “Lavoro Politico” il
pensiero di Mao rappresentava lo sviluppo del marxismo-leninismo attraverso il
quale sconfiggere il revisionismo e il vero dogmatismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">da Roberto Niccolai, "<i>Quando la Cina era vicina - La rivoluzione
culturale e la sinistra extraparlamentare italiana negli anni '60 e '70</i>”,
BFS e CDP, 1998, pp.90-91<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ6WJUc3rQF67Y6uBlSNrZe-3aICWm65kwOw92rvsnO7IP6zETByPbNDGQ4xDiNYjta4GYV7oX0MVqk3X9ix7SBA9gfMpXgP922mXXKS_Ph3kzWYA4ky7lEuezpf0PGwtiHHPJo_ine0n-KixQviYEwVTzV_hoJjMWaVDVWmSMgTCF7ElmeMvSdSBV/s1024/Lp_logo_2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="342" data-original-width="1024" height="107" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ6WJUc3rQF67Y6uBlSNrZe-3aICWm65kwOw92rvsnO7IP6zETByPbNDGQ4xDiNYjta4GYV7oX0MVqk3X9ix7SBA9gfMpXgP922mXXKS_Ph3kzWYA4ky7lEuezpf0PGwtiHHPJo_ine0n-KixQviYEwVTzV_hoJjMWaVDVWmSMgTCF7ElmeMvSdSBV/s320/Lp_logo_2.jpg" width="320" /></a></div><br /><h1 align="center" style="background: repeat white; text-align: center;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt;">Lavoro Politico web_serie
dal 2001 (novembre 1996-dicembre 2000 solo Il Partito-<i>Linearossa</i>) storicamente
ha origini dalla confluenza della redazione della rivista Lavoro Politico nel
PCd'I <i>linea rossa</i> fondato da Angiolo
Gracci</span></h1><h1 align="center" style="background: repeat white; text-align: center;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt;">cfr. </span><span style="font-family: "Bookman Old Style", "serif"; font-size: 13.5pt;"><a href="http://www.lavoropolitico.it/lrlink1.htm">Scheda storica
di presentazione</a></span><o:p></o:p></h1>
<span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><div style="text-align: center;"><a href="http://www.lavoropolitico.it/" style="font-size: 14pt;">http://www.lavoropolitico.it/</a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">consulta
<a href="http://www.lavoropolitico.it/somm.htm">l'archivio</a><o:p></o:p></span></p><br /></div></span>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-82945408758413605532023-11-07T03:14:00.003-08:002023-11-07T07:46:52.240-08:00SEM - la catastrofe, la lotta e la resistenza del popolo palestinese<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxqdnZpB60loBwGFbWITy5fia1EHxN-u2vcElCry6fkPrm_iyNPuNVYXEi-aHwLpIRkPT3mem2IrslFXUwr7nG4SoZicOTqfB-FriRc_JsW6w-8QW82cAfiJAP4Ha5M_FyHcfbNLPI9u2XMf9_BquXIq2B78GPY1Fc0LeOH5OMqAr9qfasTEFca-E2/s783/christo_palestine.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="590" data-original-width="783" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxqdnZpB60loBwGFbWITy5fia1EHxN-u2vcElCry6fkPrm_iyNPuNVYXEi-aHwLpIRkPT3mem2IrslFXUwr7nG4SoZicOTqfB-FriRc_JsW6w-8QW82cAfiJAP4Ha5M_FyHcfbNLPI9u2XMf9_BquXIq2B78GPY1Fc0LeOH5OMqAr9qfasTEFca-E2/s320/christo_palestine.jpg" width="320" /></a></div><br /><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Nakba,
prima e seconda Intifada, gli accordi di Oslo, Hamas e ANP<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">È necessario lavorare su
almeno due fronti: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">- la controinformazione di
quello che sta accadendo nella striscia di Gaza e anche in Cisgiordania ad
opera dei coloni predoni, che si configura come genocidio e sterminio del
popolo palestinese da parte di Israele, con orrendi crimini di guerra che hanno
come obiettivo la “soluzione finale”; sono coperti dai media complici e
compiacenti occidentali, veri strumenti di diffusione di intossicazione
sionista fascista (altro che antisemitismo!, anche i palestinesi sono semiti,
che è termine coniato in ambito linguistico alla fine del XVIII secolo,
derivato dal personaggio biblico Sem, figlio di Noè, che secondo il primo
testamento sarebbe il progenitore dei popoli semitici).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Perchè il sionismo è fascista, nazionalista,
teologico fondamentalista, ’suprematista’ (il popolo ‘eletto’). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- approfondimento storico-politico. La storia
della nascita di Israele dopo la II guerra mondiale è la storia di una pulizia
etnica, è la storia dell’imperialismo atlantista che crea uno stato alleato
‘cane da guardia’ nel Medio Oriente e nel mondo arabo, con la deportazione e la
progressiva segregazione del popolo palestinese. È la storia della resistenza
di quel popolo all’annientamento, nelle forme e nei modi possibili nel dato
contesto storico-politico, anche con gravi errori tattici e strategici delle
guide politiche laiche palestinesi, che infatti perdono consenso ed egemonia a
favore del teologismo fondamentalista e avventurista dei tagliagole reazionari,
specchio del sionismo fascista dall’altra parte. Un approfondimento che deve
avvalersi dei grandi contributi degli storici e filosofi critici e analisti sia
nativi palestinesi sia di origini ebraiche, primi fra tutti Edward Said, il
gramsciano autore di “Orientalismo” (1978) che ci ha lasciati troppo presto
(nel 2003) e Ilan Pappè, autore de “La pulizia etnica della Palestina”, The
Ethnic Cleansing del 2007, vero atto d’accusa, documentato, del peccato
originale dello Stato d’Israele datato 1948. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Il lavoro incessante su questi due fronti,
quanto più capillare e di massa, deve contribuire al lavoro politico della
sinistra di classe e antagonista, dei comunisti, dei marxisti, per assumere una
lettura della questione palestinese universalistica e di prospettiva
democratica, laica e socialista, per la costituzione delle forme di
autodeterminazione politica attraverso un’entità statale autonoma, libera e
indipendente, fermando il genocidio, lo sterminio, l’apartheid, la segregazione
del martoriato popolo palestinese. / fe.d.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">NAKBA
(1.)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e INTIFADA (2.) - la catastrofe, la
lotta e la resistenza del popolo palestinese<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La Nakba, la catastrofe, è il
peccato originale, è l’esodo forzato dalla propria terra dei palestinesi nel
1948, al termine del mandato britannico, tre anni dalla fine dell’Olocausto. Al
tempo della costituzione dello Stato di Israele, la popolazione araba era di 1
ml e 200 mila abitanti, 600 mila la popolazione ebraica (dati UNSCOP, United
Nations Special Committee on Palestine, A/364, 3 settembre 1947).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Il peccato originale, però, è
stata la pulizia etnica, la “nakba”. Il termine ‘pulizia etnica’ è dello
storico Ilan Pappè, uno dei rappresentanti della Nuova storiografia israeliana,
autore del libro “La pulizia etnica della Palestina”, in Italia editato da Fazi
nel 2008. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">SECONDO PAPPÈ, <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">più di metà della popolazione
palestinese originaria, quasi 800.000 persone, era stata sradicata, 531
villaggi erano stati distrutti e 11 quartieri urbani svuotati dei loro
abitanti. Il piano, deciso il 10 marzo 1948, e soprattutto la sua sistematica
attuazione nei mesi successivi, fu un caso lampante di un’operazione di pulizia
etnica, considerata oggi dal diritto internazionale un crimine contro
l’umanità. (..) l’espropriazione delle terre dei palestinesi da parte di
Israele nel 1948. (..) utilizzando principalmente gli archivi militari
israeliani, gli storici revisionisti sono riusciti a dimostrare quanto fosse
falsa e assurda la pretesa israeliana che i palestinesi se ne fossero andati
“volontariamente”, sono stati in grado di confermare molti casi di espulsioni
di massa da villaggi e città e hanno rivelato che le forze ebraiche avevano
commesso un gran numero di atrocità, massacri compresi. Una delle figure più
note tra quanti hanno scritto sull’argomento è lo storico israeliano Benny
Morris. (..) Nel creare il proprio Stato-nazione, il movimento sionista non
condusse una guerra che “tragicamente, ma inevitabilmente” portò all’espulsione
di parte della popolazione nativa, ma fu l’opposto: l’obiettivo principale era
la pulizia etnica di tutta la Palestina, che il movimento ambiva per il suo
nuovo Stato. (..) Il termine Nakba fu adottato, per comprensibili ragioni, come
tentativo di controbilanciare il peso morale dell’Olocausto ebraico (Shoah), ma
l’aver trascurato i protagonisti può in un certo senso aver contribuito a
perpetuare la negazione da parte del mondo della pulizia etnica della Palestina
nel 1948 e successivamente. (..) È nostro dovere strappare dall’oblio la
semplice ma orribile storia della pulizia etnica della Palestina, un crimine
contro l’umanità che Israele ha voluto negare e far dimenticare al mondo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ilan Pappè, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">op.cit,</i> Fazi, 2008, ed.digit. 2015, pos. 88-203<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkY-hnKutqJd-lX2l2MO0riFWTw_shBcVpGJ2LjciQKXmInB6j_f3lFdNSSPTNt6PzZ19EcNaeSBvooI8Z0XvCNzedP-2lQNiZEViJWn0FKLqWooHhbPneW8cWDEDdnfj5RG24r8GSL-OpeG5Kp4bJiaxS3vG0YQ_hrYiZW49_Pucbh1q7glDjQgw-/s1280/intifada.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkY-hnKutqJd-lX2l2MO0riFWTw_shBcVpGJ2LjciQKXmInB6j_f3lFdNSSPTNt6PzZ19EcNaeSBvooI8Z0XvCNzedP-2lQNiZEViJWn0FKLqWooHhbPneW8cWDEDdnfj5RG24r8GSL-OpeG5Kp4bJiaxS3vG0YQ_hrYiZW49_Pucbh1q7glDjQgw-/s320/intifada.jpg" width="320" /></a></div><br /><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA
PRIMA INTIFADA [1987_1993] <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">1987. L'8 dicembre un camion
delle forze di difesa israeliane (IDF) colpì due furgoni che trasportavano
operai di Gaza a Jabalya, un campo profughi che al tempo ospitava 60.000
persone. Uccise all'istante quattro di loro. Corse veloce la voce che lo
scontro non era stato un incidente, ma una vendetta in nome di un israeliano
accoltellato a morte alcuni giorni prima nel mercato di Gaza. Quella sera,
scoppiò una rivolta a Jabalya, durante la quale centinaia di persone bruciarono
pneumatici ed attaccarono le forze di difesa israeliane (IDF) di turno nella
zona. La rivolta si allargò ad altri campi profughi palestinesi ed infine a
Gerusalemme. Il 22 dicembre il Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite
condannò Israele per avere violato la convenzione di Ginevra a causa del numero
di morti palestinesi nelle prime poche settimane di Intifada. La rivolta
palestinese si esprimeva con mezzi poveri: decine di adolescenti affrontavano
le pattuglie di soldati israeliani bersagliandoli di sassi. Nei primi tredici
mesi di Intifada, 332 palestinesi e 12 israeliani furono uccisi. Il fatto che
159 bambini palestinesi sotto i 16 anni, molti dei quali colpiti mentre
tiravano sassi a soldati delle IDF, fossero stati uccisi, era diventato
particolarmente allarmante per gli osservatori internazionali. Comunque, il
popolo palestinese con la prima Intifada di massa era riuscito a rinsaldare la
propria identità politica indipendente, sebbene l’OLP (Organizzazione per la
Liberazione della Palestina, fondata a Gerusalemme nel maggio 1964) avesse un
controllo limitato sulla situazione, cioè non dirigeva politicamente di fatto
le spontanee espressioni di rabbia popolare. Ma la rivolta può anche essere
collegata sia alla conferenza di Madrid del 1991 (tre giorni, 30 - 31 ottobre e
1 novembre) in cui USA e URSS cercarono di accordarsi su soluzioni negoziali
coinvolgendo Siria, Libano e Giordania; sia al ritorno di Arafat e
dell'organizzazione dal proprio esilio tunisino dopo la guerra libanese del
1982. Con la prima Intifada, estesa da Gaza alla Cisgiordania, caratterizzata,
oltre che dal lancio di pietre, da scioperi, dimostrazioni, scontri con le
forze occupanti, azioni di disobbedienza civile, e fino al 1993, era
ridiventato centrale il tema dell’autodeterminazione politica attraverso la
creazione di un’entità statale autonoma palestinese autogovernata.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">LA
SECONDA INTIFADA (2000-2006) <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">anche detta i. di al-Aqsa,
dal nome della moschea che sorge a Gerusalemme, nel terzo luogo santo
dell’islam (al-Haram ash-Sharif «il nobile santuario») dopo La Mecca e Medina,
ebbe inizio nel settembre 2000. L’evento scatenante fu infatti la visita, il 28
settembre, del leader del Likud, A. Sharon, al sito religioso venerato da
entrambe le religioni (per gli ebrei l’al-Haram ash-Sharif è il monte del Tempio).
Il giorno successivo, dopo la preghiera del venerdì, migliaia di fedeli
musulmani affollavano la Spianata delle moschee dove si verificarono i primi
scontri con le forze di polizia israeliane (6 morti e oltre 200 feriti tra i
palestinesi). La protesta palestinese dilagò rapidamente a Gaza e in
Cisgiordania, trasformandosi in una rivolta contro l’occupazione israeliana e
per l’indipendenza della Palestina. La durezza della repressione messa in atto
dal governo israeliano, condannata dal Consiglio di sicurezza delle Nazioni
Unite il 7 ottobre, fu più volte denunciata nelle sedi internazionali nei mesi
successivi. A differenza della prima i., caratterizzata da scontri di piazza,
manifestazioni popolari e azioni non violente di disobbedienza civile, l’i. di
al-Aqsa ha visto un largo uso di armi da fuoco da parte dei palestinesi e il
ricorso ad attentati e attacchi suicidi contro obiettivi civili e militari, con
una recrudescenza nel marzo 2002 contro alberghi, autobus, bar, centri
commerciali. La sfiducia verso il processo di pace avviato a Oslo (1993),
contraddistinto da inadempienze israeliane, e le misere condizioni di vita dei
palestinesi motivarono una rivolta che non risparmiò nemmeno Y. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">‛</span><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Bodoni MT";">Arafat, accusato di poca democrazia interna e
di arrendevolezza</span><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> verso gli israeliani. Dai primi giorni di
aprile, con l’assedio al campo profughi palestinese di Jenin in Cisgiordania,
l’escalation delle operazioni militari israeliane nei territori palestinesi
subì una drammatica intensificazione. Dal dicembre 2001 lo stesso </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">‛</span><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Bodoni MT";">Arafat venne confinato nella sede
dell’Autorità nazionale palestinese, a Ramallah, assediata dall’esercito
israeliano. La seconda i., intanto, proseguiva, sia pur con minore intensità,
prolungandosi anche dopo il 2004, quando la morte di </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">‛</span><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Bodoni MT";">Arafat e </span><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">la malattia di Sharon
mutarono il quadro. Solo nel 2006 poté dirsi conclusa, con il tragico bilancio
di circa 5000 morti tra i palestinesi e circa 1000 tra gli israeliani.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">scheda elaborata con
Dizionario di storia Treccani<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sosteniamo la tesi che
l’egemonia politica di Hamas nella resistenza palestinese è stata favorita da
Israele, direttamente in funzione anti-ANP, indirettamente dalle sue continue
violazioni degli accordi di Oslo del 1993-1995.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Il
grande inganno di Israele ad Oslo rafforza Hamas<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1F6lkvEizrr4ZEBsDsIkz3k-Jxsn_wiOLrlAEZyDMMkdSHxNdu8ujjxGE7wK4C_Um6mBi_tL0sAj3Vki4o4Rj_CPHACyhq8LH6jMliEOAFttw8Jobx4FQgAWOXSI6Pk_OVRqAR9cY0eiqYNGfdZHfkurkoAfadz4FJh-IkJ-ML3FwkYqcyG9-Kdvn/s1199/rabin_arafat_clinton_13091993.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="1199" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1F6lkvEizrr4ZEBsDsIkz3k-Jxsn_wiOLrlAEZyDMMkdSHxNdu8ujjxGE7wK4C_Um6mBi_tL0sAj3Vki4o4Rj_CPHACyhq8LH6jMliEOAFttw8Jobx4FQgAWOXSI6Pk_OVRqAR9cY0eiqYNGfdZHfkurkoAfadz4FJh-IkJ-ML3FwkYqcyG9-Kdvn/s320/rabin_arafat_clinton_13091993.jpg" width="320" /></a></div><br /><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif"; font-size: 12pt;">13 settembre 1993: un Bill
Clinton a larghe braccia fa da mezzàno tra Yitzhak Rabin, allora primo ministro
di Israele e Yasser Arafat, in rappresentanza dell’OLP - Organizzazione per la
liberazione della Palestina, alla Casa Bianca. Si ufficializzavano gli accordi
di Oslo, in cui da parte palestinese veniva istituita l’ANP, l’autorità
nazionale che, accontentandosi di una striscia di terra a Gaza e del territorio
al confine giordano, la Cisgiordania, appunto, rimandava pericolosamente ad un
secondo momento la costituzione di uno Stato palestinese. In quanto al primo
ministro israeliano, verrà assassinato da un fanatico fondamentalista religioso
ebreo (Yigal Amir) il 4 novembre 1995 a Tel Aviv. Insieme ad Arafat e Shimon
Peres (allora laburista ministro degli esteri) </span><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif"; font-size: 12pt;">era stato insignito del
premio Nobel per la pace 1994. Forse è lì che muore il simulacro dei “due
popoli due stati”. Perchè è un passaggio successivo alla soluzione di un
conflitto dovuto ad un’espropiazione e una pulizia etnica,</span><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif"; font-size: 12pt;">dunque “terra e stato ai palestinesi
nell’autoderminazione politica”, prioritariamente. Israele ha sempre boicottato
le ‘concessioni’ degli accordi norvegesi del 1993 (ci fu anche una specie di
Oslo 2 nel 1995) (1) con una costante aggressione colonialista al</span><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif"; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif"; font-size: 12pt;">territorio già concentrazionario della
Cisgiordania, violando ogni risoluzione ONU. Arafat perse consenso ed egemonia,
divenendo addirittura, con il riconoscimento politico degli occupanti, un
simbolo di arrendevolezza ed eccessivo moderatismo. Favorendo così l’ascesa delle
organizzazioni fondamentaliste integraliste religiose, fra cui la sunnita
Hamas, che andò al potere nella striscia di Gaza. L'ala politica di Hamas vinse
diverse elezioni amministrative locali a Gaza, Qalqilya, e Nablus. Nel gennaio
2006 con una vittoria a sorpresa alle elezioni legislative in Palestina del
2006 con il 44% circa dei voti, Hamas ottenne 74 dei 132 seggi della camera,
mentre al-Fatah, con il 41% circa dei voti ne ottenne solo 45. La distribuzione
del voto però era molto differente nei vari territori: le principali basi
elettorali di Hamas erano nella Striscia di Gaza, mentre quelle del Fatah erano
concentrate in Cisgiordania. Questo lasciò subito presagire che, se i due
partiti non avessero trovato un compromesso, sarebbe potuta scoppiare una lotta
per il controllo dei due territori nei quali ciascuno dei due partiti era più
radicato.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">A seguito della Battaglia di
Gaza (2007) (2) tra Fatah e Hamas, questa prese il controllo completo
dell'omonima Striscia eliminando o allontanando gli esponenti avversari; nel
quadro di tali eventi e tra accuse di illegalità a loro volta i funzionari
eletti di Hamas furono eliminati fisicamente o allontanati dalle loro posizioni
dall'Autorità Nazionale Palestinese in Cisgiordania e i loro incarichi furono
assunti da esponenti del Fatah e da membri indipendenti. Il 18 giugno 2007, il
Presidente palestinese Mahm</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ū</span><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Bodoni MT";">d Abb</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ā</span><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Bodoni MT";">s
(Fath) emette un decreto</span><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> che mette fuorilegge le milizie di Hamas. La
cui forza, politica, militare e specie economica, giovandosi degli appoggi
degli sceicchi nel Quatar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dunque, si
deve proprio agli accordi di Oslo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">1) Il cosiddetto Accordo di
Taba, in cui si riconosceva ad interim un Consiglio palestinese di autogoverno eletto<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2) La battaglia di Gaza si
svolse fra il 12 e il 14 giugno del 2007 fra le milizie di Hamas e le forze di
Fatah. In particolare, dal punto di vista strategico-militare, fu importante </span><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">la conquista, da
parte dei miliziani, del quartier generale del Servizio Palestinese di
Sicurezza Preventiva nella Striscia.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial","sans-serif"" style="background: repeat white; color: #202122; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">E
oggi l’ANP?</span></b><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Chiara Cruciati su Il Manifesto, 7.11.2023<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">estratto<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sono trascorsi trent’anni
dagli Accordi di Oslo e dalla fondazione dell’Autorità nazionale palestinese,
esecutrice dell’omicidio politico dell’Olp ed elefantiaca amministrazione senza
sovranità che avrebbe dovuto condurre alla nascita di uno stato di Palestina.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Eppure, trent’anni dopo, la
diplomazia occidentale non intende ancora intraprendere una strategia reale di
soluzione della secolare questione palestinese. Non lo vuole soprattutto
Israele (..) In tale contesto di blackout politico e persistenza di un
approccio colonialista verso il sud del mondo, la carta dell’Anp come cane da
guardia altrui è l’ovvia risposta ma è esercizio futile. Non ha prospettive
reali: perché l’Autorità non gode di alcun consenso tra la base né di
legittimità nel mondo arabo che l’ha palesemente bypassata per normalizzare i
rapporti con Tel Aviv; perché è proprietà privata di un’élite politica ed
economica che ha allargato a dismisura il gap sociale con la popolazione; (..)
Non esiste strategia per il futuro, un’assenza surreale e dolorosa a 75 anni
dall’espulsione forzata di quasi un milione di palestinesi dalle proprie terre
e a 56 dall’occupazione militare di quel che restava della Palestina storica.
Decenni dopo, la comunità internazionale occidentale non legittima ancora le
aspirazioni di libertà palestinesi e si trincera dietro uno slogan – due
popoli, due stati – che è solo uno scudo alla soluzione politica. L’occupazione
non è davvero messa in dubbio, nemmeno oggi. (..) Privati della politica,
privati di speranza, la rabbia dei palestinesi ribolle insieme alla convinzione
che la libertà non passerà per una diplomazia schiacciata sulle ragioni
israeliane e complice del massacro in corso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">a cura di Ferdinando Dubla,
Subaltern studies Italia - Lavoro Politico web_serie <o:p></o:p></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhblL4tU0ytk9EPhnrBos73PRU_8OuWGrA83tLW0Cz5bTFXr2-S7eyGu6Jo1mdayhhamHFqxbjBC5PJjeDArwIuPP5qfnx6OCwiWWpSrLoIIKVPquVC_mbl0BlrIRICLbCC6RDLQK6XfLnowpMz7hjTf0xHp4Vfaq69jP537DC4wjmgxWAG6rSAw-Dz/s1280/ferdi_palestina_lp.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhblL4tU0ytk9EPhnrBos73PRU_8OuWGrA83tLW0Cz5bTFXr2-S7eyGu6Jo1mdayhhamHFqxbjBC5PJjeDArwIuPP5qfnx6OCwiWWpSrLoIIKVPquVC_mbl0BlrIRICLbCC6RDLQK6XfLnowpMz7hjTf0xHp4Vfaq69jP537DC4wjmgxWAG6rSAw-Dz/s320/ferdi_palestina_lp.jpg" width="320" /></a></div><br /><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><a href="http://lavoropolitico.it/">http://lavoropolitico.it/</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-15281580329198626482023-11-03T05:00:00.008-07:002023-11-04T08:32:07.911-07:00SUBALTERN STUDIES TRA TENDENZE "POST", ALTHUSSER E MAO-TSE-TUNG <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJNlhNi0skDELNkHG9ib4GpRA9loDUK335ZpdRZ_-sP1Nf-s-DozNFK9UYjTRblmJiMArf-XrBQCYkeicOvRHnvGivbZd_fIEQE5ukACzLjhtYDAyYQolvWr74sL1cTvDHpu6HO0NSM4D4BCjaNUvYsdvNha1joX5xl7BcZLNymtyWcrM8gkm3FhVi/s4096/subaltern_postcolonial.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4096" data-original-width="4096" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJNlhNi0skDELNkHG9ib4GpRA9loDUK335ZpdRZ_-sP1Nf-s-DozNFK9UYjTRblmJiMArf-XrBQCYkeicOvRHnvGivbZd_fIEQE5ukACzLjhtYDAyYQolvWr74sL1cTvDHpu6HO0NSM4D4BCjaNUvYsdvNha1joX5xl7BcZLNymtyWcrM8gkm3FhVi/s320/subaltern_postcolonial.JPG" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">di
Gennaro Ascione <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">Titoli
redazionali Subaltern Studies Italia<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif";"><span style="font-size: medium;">I SUBALTERN STUDIES hanno avuto come
saldo punto di riferimento il lavoro dello storico bengalese Ranajit Guha, scomparso
il 28 aprile 2023<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif";"><span style="font-size: medium;">(cfr. SUBALTERN STUDIES ITALIA
SALUTA RANAJIT GUHA<o:p></o:p></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif";"><span style="font-size: medium;"><a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2023/05/subaltern-studies-italia-saluta-ranajit.html">http://ferdinandodubla.blogspot.com/2023/05/subaltern-studies-italia-saluta-ranajit.html</a>
)</span></span></i></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">
</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif";"><span style="font-size: medium;"><i>dal 1982, anno della pubblicazione
di “Writings on South Asian History and Society”. Ma la prevalenza
dell‘impostazione di Guha, adattivo del pensiero di Gramsci del Quaderno 25
scritto a Formia negli ultimi anni della sua vita, alle condizioni dell’India
postcoloniale; e di Althusser, nel sottolineare il ruolo autonomo della cultura
come elemento non meramente riflessivo della sovrastruttura; e di Mao e delle
esperienze del maoismo militante tra i ceti contadini e le insorgenze dei
subalterni dell’Asia meridionale, nel corso degli anni ‘80 si diluiranno,
contamineranno e confluiranno nelle tendenze “post”, dal post/strutturalismo al
post/colonialismo, appunto, passando per il decostruzionismo di Derrida e la
microfisica di Foucault, principalmente. La figura della Gayatry Spivak è stata
dunque decisiva in questo ‘passaggio’, ma ha, paradossalmente, silenziato i
subalterni.</i><b> (f</b></span></span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: medium;"><b>e.d.)</b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">La
ricostruzione di Gennaro Ascione </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;">˩</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">SUBALTERNITÀ E
POSTSTRUTTURALISMO<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">Come
sostiene David Ludden (1) l'irrompere sulla scena accademica internazionale del
Subaltern Studies Group è caratterizzato da un atto di negazione, da parte
degli studiosi indiani coinvolti, di tutte le precedenti «storie dal basso»
sull'Asia meridionale: la subalternità dunque divenne una novità, inventata de
novo dai Subaltern Studies, che attribuirono nuovi significati a vecchie parole
e segnarono un nuovo inizio per gli studi storici. Dominazione, subordinazione,
egemonia, resistenza, rivolta e altri concetti già in uso, ora potevano essere
subalternizzati. Per definizione, la subalternità era stata ignorata da tutti
gli studiosi del passato: dunque, tutta la ricerca fino ad allora compiuta
divenne elitaria (2). L'analisi di queste forme di mobilitazione politica si
avvalse in maniera crescente dell'apporto delle teorie poststrutturaliste. In
virtù dell'influenza di Foucault, Lacan e Derrida, le questioni di ordine
metodologico/interpretativo vennero riarticolate in funzione di due obiettivi:
decostruire la logica delle distorsioni operate dalla storiografia nazionale e
decodificare la semiotica dell’agire sociale dei gruppi subalterni.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">1)
La trattazione più approfondita della prima fase della storia del gruppo
(Subaltern studies, <i>ndr</i>), dalla
nascita fino alla fine degli anni ottanta, è, a nostro avviso, quella redatta
da D.Ludden, <i>Reading Subaltern studies. </i></span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Bodoni MT","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Critical History, Contested Meaning and the Globalization
of South Asia</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Bodoni MT","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">, London 2002<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Bodoni MT","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: medium;">2) <i>Ivi,</i> pag.16<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">Ascione,
pos.527 <i>continua<o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">[Con] l’ingresso
di Gayatri Chakravorty Spivak nel gruppo nel 1986, il tema del rapporto tra
cultura e potere guadagnò maggiore spazio, tant'è che nello stesso anno, a
Calcutta, durante il secondo congresso del Subaltern Studies Group, emerse una
tensione interna fondamentale. (3)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Bodoni MT","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: medium;">3) B. Aschcroft,
<i>Postcolonialism</i>, in Id., G.
Griffiths, H. Tiffin, <i>Post-Colonial Studies.
The Key Concepts,</i> London-New York 2002<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">A
metà degli anni ottanta, dunque, il Subaltern Studies Group si riposizionò, nel
contesto accademico mondiale, avvicinandosi al decostruzionismo come prassi e
agli studi culturali come prospettiva d'analisi. A partire dal quinto volume
dei Subaltern Studies Series (1987), infatti, i saggi raccolti affrontano quasi
tutti il tema del rapporto tra cultura e potere in relazione ai gruppi
subalterni nel processo di costituzione della nazione indiana, postulando la
sfera della cultura come dimensione relativamente autonoma dell'agire sociale.
Tale svolta in senso culturalista, come diversi studiosi del gruppo
sottolineano in momenti diversi della loro produzione intellettuale (4) “affonda
le radici, dal punto di vista teorico, nel marxismo althusseriano” (5). <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Bodoni MT","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: medium;">4) Cfr. D.
Chakrabarty, <i>Post-coloniality and the Artifice
of History: Who Speaks for 'Indian' Pasts?,</i> in "Representations",
37, 1992, pp.1-26<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">5)
E' interessante notare, a tal proposito, che Derrida, le cui opere
costituiscono un punto di riferimento cruciale per la svolta culturalista
dell'Indian Subaltern Studies Group, a metà degli anni ottanta, fosse stato
allievo di Althusser all'Ecole des hautes études. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">ALTHUSSER E MAO-TSE TUNG
NEI SUBALTERN STUDIES <o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">L'eredità
di Althusser nei confronti del collettivo indiano risiederebbe nella
ridefinizione, da parte del filosofo francese, della questione del rapporto tra
struttura e sovrastruttura, che, in estrema sintesi, assegna alla cultura una
capacità trasformativa sul modo di produzione, piuttosto che considerarla come
un mero epifenomeno dei rapporti di produzione. Ma, a sua volta, l'opera di
Althusser, specialmente negli anni sessanta, fu fortemente influenzata dalla
teoria delle contraddizioni di Mao Zedong (6) e dalla Rivoluzione culturale in
Cina (7). Nel fermento politico e culturale degli anni sessanta in Europa, il
maoismo come prassi politica alimentava le spinte alla mobilitazione nei
movimenti di estrema sinistra in tutta Europa, mentre, come ermeneutica
marxiana sofisticata, esso entrava nel dibattito accademico occidentale; sullo
sfondo, il processo di istituzionalizzazione e d'integrazione nelle compagini
governative dei partiti comunisti nei Paesi europei occidentali e il relativo
dibattito teorico sulle ortodossie marxiste. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif"; line-height: 115%;">6) </span><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif"; line-height: 115%;">Nella sua re-interpretazione della dialettica marxiana, Mao
teorizza il carattere contingente della gerarchia tra le contraddizioni
generate dal capitale e la necessità di una continua lettura di tali gerarchie
a fronte del contesto spaziotemporale preso in considerazione. Così, ad
esempio, la lotta del popolo cinese contro i colonizzatori europei e giapponesi
assumeva, negli anni quaranta, il valore di contraddizione principale, rispetto
alla quale anche la propensione internazionalista della lotta di classe del
proletariato risultava temporaneamente subordinata all'esigenza della lotta
all'imperialismo. È su questa disputa che già negli anni trenta si erano create
notevoli tensioni tra i delegati russi del Comintern e i comunisti cinesi a
Pechino. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif"; line-height: 115%;">7) L'analisi
dell'esperienza della Rivoluzione culturale in Cina è senza dubbio molto
complessa. Tuttavia ciò che viene in rilievo per la vicenda intellettuale da
noi considerata sono gli esiti teorici che Mao trasse da essa, o che,
viceversa, egli pose come supporto teorico alla lotta interna che va sotto il
nome di «Rivoluzione culturale». Di fronte alla minaccia dell'imborghesimento
dei quadri di partito (processo che d'altro canto può essere letto in termini
di crescente fazionalismo interno al Partito comunista cinese) negli anni sessanta,
Mao teorizza l'insufficienza della trasformazione del modo di produzione
capitalistico per il raggiungimento del socialismo: una necessità ulteriore
consisteva dunque in un cambiamento nella cultura, tale da inscrivere il
socialismo come ideologia nella mentalità del popolo e dei quadri di partito.
Di qui l'enfasi posta sulla sovrastruttura come termine dialettico della
struttura stessa, dotato di capacità trasformativa sui rapporti di produzione. </span><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">Ascione,
pos. 540<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">DAI SUBALTERNI ALLA
CRITICA POSTCOLONIALE<o:p></o:p></span></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">Nel
1988, una raccolta di studi subalterni selezionati si avvalse della prefazione
di Edward Said, che li descrisse come una sorta di insurrezione intellettuale
contro l'eurocentrismo: l'insufficienza delle categorie storiografiche
occidentali, sosteneva Said, si inscriveva in un più ampio contesto di critica
postcoloniale ai modi di rappresentazione occidentali delle scienze
storico-sociali, che prendeva piede nella periferia del sistema-mondo.
Simultaneamente, il saggio introduttivo del volume, scritto da Spivak (8) e un
altro redatto dalla stessa O'Hanlon (9), criticavano il precedente lavoro del
collettivo per l'assenza delle tematiche di genere e, radicalizzando le tesi decostruzioniste
sulla costruzione della soggettività, lasciavano intravedere alcuni dei limiti
intrinseci al progetto di «dare voce ai subalterni». La critica
all'orientalismo e quella alla storiografia si incontravano così nello spazio
condiviso dell'analisi del rapporto tra linguaggio e potere e, allo stesso
tempo, il collettivo Subaltern Studies raggiungeva una audience internazionale,
trovando consensi in quegli ambienti accademici in cui già erano diffusi i temi
e le metodologie dei Cultural Studies britannici e americani (da Birmingham, a
Leeds, a Manchester, a Toronto) (10) e all'interno dei quali in analogia con la
retorica della post-modernità, si faceva largo il concetto di postcolonial (11).
Nello stesso anno, in un volume curato da Lawrence Grossberg e Cary Nelson,
Gayatri Chakravorty Spivak pubblicava il suo saggio dal titolo Can the
Subaltern speak?, destinato a influenzare la successiva produzione
intellettuale del collettivo, nel quale criticava l'ontologizzazione di
qualsiasi oggetto di studio, compresi i gruppi subalterni, e problematizzava in
modo radicale l'istanza originaria da cui il progetto Subaltern Studies aveva
avuto origine, giungendo in ultimo a negare la certezza della possibilità
gnoseologica di rintracciare e documentare la voce degli oppressi". (12)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Bodoni MT","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: medium;">8) Spivak, <i>Deconstructing Historiography</i>, in <i>Select Subaltern studies</i>, a cura di
R.Guha e G.C.Spivak, New York 1988<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Bodoni MT","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: medium;">9) Cfr. O'Hanlon,
<i>Recovering the Subject: Subaltern studies
and Postcolonial Historiography</i>, in
"Neplantla: Views from the South, 12, 2000, pag.212<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">10)
Per un'analisi in prospettiva di lunga durata sui <i>Cultural Studies</i> e sulla loro collocazione nel panorama accademico
e nel dibattito del secondo dopoguerra si veda R.Lee, <i>Life and Times of Cultural Studies,</i> Durham 2003<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">11)
Per una sintesi delle principali questioni connesse all'uso del termine
"postcoloniale" si veda <i>Postcoloniality</i>,
in <i>International Encyclopedia of Social
and Behavioral Sciences</i>, a cura di N.J. Smelser e P.B. Baltes, Amsterdam,
2001<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Bodoni MT","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">12) Spivak, <i>Can the Subaltern speak?,</i> in L.Grossberg,
G.Nelson, <i>Marxism and the Interpretation
of Culture,</i> Urbana 1988. </span><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">Per
un'analisi parzialmente differente dello stesso problema teorico cfr. A. Shamsul,
<i>When will the Subaltern Speak. </i></span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Bodoni MT","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Central Issues in Historical Sociology of South Asia,</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Bodoni MT","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> in
"Asian Profile", 21, 1993, pp.431-47.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Bodoni MT","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">Ascione,
<i>ivi </i>e pos.547<i><o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Gennaro Ascione, <i>"Indiani d'America": studi postcoloniali</i>,
in <i>Storica</i>, Anno XII, 2006, nr.34,
Viella - citazioni dal formato digitale (pos. - posizione della pagina)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBbHoFh2t4SgPEQdJQtFqVPKWKqOOkyRmI8YtAktw8outzoh1sa2GFuYqO0d-lH2h1UWZyx83_IHood0gK4JiE1on_1gyGn_-6L9x1jF8jqTosHYJs2UObPX9cGydSw8EZ2hCJWwD8ArjzHdFDxqCOL1LSECrVw_aenmjtkSIIgEVv52ZAAB3VuVpe/s1280/storica34_ascione.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBbHoFh2t4SgPEQdJQtFqVPKWKqOOkyRmI8YtAktw8outzoh1sa2GFuYqO0d-lH2h1UWZyx83_IHood0gK4JiE1on_1gyGn_-6L9x1jF8jqTosHYJs2UObPX9cGydSw8EZ2hCJWwD8ArjzHdFDxqCOL1LSECrVw_aenmjtkSIIgEVv52ZAAB3VuVpe/s320/storica34_ascione.jpg" width="320" /></a></div><br /><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">di Gennaro Ascione vedi anche
su questo blog: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 3;"><span style="color: #1b0431; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IT;"><a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2023/09/decolonizzare-il-sapere-subaltern.html"><span style="color: #1b0431;">DECOLONIZZARE IL SAPERE - Subaltern Studies e studi
postcoloniali in interlocuzione</span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">sul tema: <a href="http://ferdinandodubla.blogspot.com/2023/06/per-un-dibattito-critico-sui-subaltern.html">PER
UN DIBATTITO CRITICO SUI SUBALTERN STUDIES E POSTCOLONIAL STUDIES</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">segui la nostra pagina FB: <a href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100071061380125">Subaltern
studies Italia</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">web.: <a href="http://lavoropolitico.it/subaltern_studies_italia.htm">http://lavoropolitico.it/subaltern_studies_italia.htm</a><o:p></o:p></span></p></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDULw5mTcf1fB8dYy6wCw1W_8RaQy0efCFUsUCqkzrpvvB7YvGDmqtyA7-g0_uLYkdhQT4-OvoO1LZQ0zp4KKKasfeBIdX4ayEGQQSL5Vpqgz3HzeRNFSra0OB3Ryi5V4SjSGE6ocjY9GKHVcJHhWnWLVKH56xsXEpY7vutRJ1ZZeUubk4IfHfZvbZ/s1024/SSI.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDULw5mTcf1fB8dYy6wCw1W_8RaQy0efCFUsUCqkzrpvvB7YvGDmqtyA7-g0_uLYkdhQT4-OvoO1LZQ0zp4KKKasfeBIdX4ayEGQQSL5Vpqgz3HzeRNFSra0OB3Ryi5V4SjSGE6ocjY9GKHVcJHhWnWLVKH56xsXEpY7vutRJ1ZZeUubk4IfHfZvbZ/s320/SSI.png" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://t.me/subaltern_studies_it">Telegram</a></div><br /><p style="text-align: center;"><br /></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-72599404587728609582023-10-31T02:50:00.002-07:002023-10-31T02:50:22.825-07:00LA PROMESSA DELLA TERRA _ SUL FUTURO DELLA PALESTINA<p> </p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU1XCnVf19tqe_3GMuDRvTJPiENTtBmM1iKkyq_KP67VjIlxIXOapJ6VeMMVo5k-lfnpaqSr8jmg1C04hUrpcvygEqoV43itd4PYLcy8Tz-41_FmqQUIxjLW3rT2sA3r-rOhQW4dHeTouW0wxlRHUFeC87v0QQVSfaAMOC1bvVTlVlP0ZilzAxeiRs/s300/comunisti_israeliani_colomba.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="230" data-original-width="300" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU1XCnVf19tqe_3GMuDRvTJPiENTtBmM1iKkyq_KP67VjIlxIXOapJ6VeMMVo5k-lfnpaqSr8jmg1C04hUrpcvygEqoV43itd4PYLcy8Tz-41_FmqQUIxjLW3rT2sA3r-rOhQW4dHeTouW0wxlRHUFeC87v0QQVSfaAMOC1bvVTlVlP0ZilzAxeiRs/s1600/comunisti_israeliani_colomba.jpg" width="300" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">documenti per una visione marxista,
universalistica e di classe della "questione palestinese"<o:p></o:p></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">a cura di <b>Ferdinando Dubla</b> - <i>Subaltern studies Italia</i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Due popoli due stati” è una
formula consunta, consumata dall’asimmetria dovuta all’occupazione israeliana
dei territori palestinesi. E non ci può essere pace senza la fine
dell’occupazione (Edward Said - 2002) che ci sembra un punto fermo anche
riferito alle posizioni dell’ANP di Abu Mazen (Autorità Nazionale Palestinese,
al governo in mezzadria con l’esercito israeliano in Cisgiordania). La
configurazione di un unico stato binazionale, rilanciata qui in Italia da Moni
Ovadia, (cfr. intervista all’Unità del 28 ottobre c.a., propria di Ilan Pappè,
cfr. qui ultimo paragrafo) non convince però i comunisti israeliani e
palestinesi (leggi l’importante documento del Partito Comunista Israeliano,
paragrafo sottostante) in quanto porterebbe a negare il diritto alla terra
palestinese abusivamente occupata, colonizzata a suon di crimini di guerra.
Quindi, quando si perora la causa di uno Stato palestinese, come entità
politica statuale autonoma e indipendente, più che criticare la formazione
statale che, come da ogni parte, può essere superata in un processo
rivoluzionario di transizione e di “lunga durata”, bisogna rifuggire da
nazionalismo e fondamentalismo religioso teologico-politico, dal sionismo e dal
jaidismo, facce di una stessa medaglia, armi di distruzione di massa delle
popolazioni. Ecco perchè “democrazia per due popoli” e laicismo socialista
nelle forme e nei modi dell’autodeterminazione politica delle popolazioni,
suggella il diritto alla resistenza popolare e l’avvio di un processo di
trasformazione sociale strutturale e radicale delle classi subalterne nei
confronti delle classi dominanti, palestinesi e israeliane. La lettura
classista marxista dei fatti sociali e degli scenari geopolitici deve essere il
linguaggio universalista dei comunisti, contro l’imperialismo atlantista
guerrafondaio, contro il colonialismo e neocolonialismo occidentalista, contro
il teologismo politico fondamentalista. / <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">I
COMUNISTI DEVONO TROVARE UN LINGUAGGIO UNIVERSALISTA <o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- HADASH nasce nel 1977
dall'unione del Partito Comunista di Israele (Rakah) con parte del movimento
delle Pantere Nere e altri gruppi di sinistra. All'interno di Hadash, il PC di
Israele mantiene uno status autonomo. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[In Israele] l’unica forza
politica che sta cercando di opporsi all’ondata bellicista è rappresentata dal
Partito Comunista Israeliano e dal Fronte Democratico per la Pace e
l’Uguaglianza, promosso dai comunisti nel 1977 e che resta punto di riferimento
per tutti coloro, principalmente arabi ma anche ebrei, che rifiutano la
contrapposizione etnica e la logica di guerra.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Le condizioni nelle quali i
comunisti e i loro alleati possono condurre la loro battaglia politica sono
estremamente difficili. In parlamento, Ofer Cassif eletto nelle liste di
Hadash, è stato praticamente espulso per 45 giorni per aver sostenuto le
posizioni politiche del movimento.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">I
comunisti israeliani contro l’ondata bellicista<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">Ottobre 26, 2023 <o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">L’attacco portato da
Hamas al sud di Israele, nel quale oltre a 300 militari sono stati uccisi
centinaia di civili, ha aperto una nuova fase del conflitto israelo-palestinese
dalle conseguenze imprevedibili. Esercito e servizi segreti dello stato ebraico
sono stati presi alla sprovvista e il bilancio in termini di vittime è stato il
più alto subito da Israele al di fuori delle diverse guerre tra Stati che lo
hanno visto protagonista dal 1948 ad oggi.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">All’interno del paese la
reazione è stata da un lato di estesa critica al governo di Netanyahu, che
unisce destra ed estrema destra suprematista, accusato di avere sguarnito la
difesa al confine con Gaza per rafforzare il sostegno militare ai coloni che
occupano illegalmente i territori palestinesi in Cisgiordania. A Netanyahu
personalmente viene anche imputato di avere diviso in due campi frontalmente
contrapposti la società israeliana per imporre una riduzione dei poteri della
Corte Suprema sostanzialmente finalizzata a garantire la propria impunità dalle
accuse di corruzione ma anche a piegare alla propria visione autoritaria il
sistema politico israeliano.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">L’attacco di Hamas ha
pericolosamente scatenato un’ondata bellicista che in larga misura sostiene
l’idea dell’azione militare a Gaza, anche se questo comporta di colpire
indiscriminatamente la popolazione civile come sta avvenendo in questi giorni e
continuerà ancora per non si sa quanto tempo.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">L’esercito ha già
predisposto una “grande armata” di 300.000 uomini (e donne) al confine con la
striscia di Gaza, pronta ad invadere quel disgraziato territorio. Nel frattempo
ha avviato una vasta campagna di bombardamenti, ha intimato a un milione di
abitanti di spostarsi nella parte sud del territorio (che per altro ha
continuato ad essere colpito dall’aviazione israeliana), e ha bloccato tutti i
rifornimenti vitali per la popolazione. Solo una piccola quota di aiuti ha
potuto attraversare, dopo lunghe e laboriose trattative, il valico di Rafah,
unico passaggio di collegamento con l’Egitto.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">L’esercito ha dichiarato
di essere pronto per avviare un’operazione militare che prevede l’attacco da
terra, dal mare e dall’aria, ma attende il via libera del governo. Netanyahu
sembra ancora incerto sul da farsi. I settori più oltranzisti del governo
pensano che questa sia l’occasione per avviare una grande operazione di pulizia
etnica che possa liberarsi definitivamente dell’ingombro palestinese,
costringendo alla fuga gli abitanti di Gaza e forse anche quelli della
Cisgiordania. Operazione alla quale si oppongono evidentemente sia l’Egitto che
la Giordania.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">Per ora il governo e
l’esercito hanno dichiarato un obbiettivo più limitato ma certamente ambizioso.
Rimuovere completamente la presenza di Hamas da Gaza. Questo può implicare un
conflitto che, come ha dichiarato un portavoce militare al quotidiano israeliano
Haaretz, potrebbe durare quasi certamente mesi e forse anni. Questa è la
preoccupazione degli Stati Uniti che, come sempre, si sono schierati a sostegno
di Israele, mettendo in campo forze militari dirette, armi e sostegno politico
nelle sedi internazionali, ma temono le ricadute politiche nelle loro relazioni
globali da un’azione militare prolungata nel tempo e con un bilancio sempre più
pesante di vittime civili. Certamente la decisione di Israele di prendere di
mira l’Onu a seguito delle dichiarazioni di Guterres sulle cause di fondo del
conflitto israelo-palestinese non favoriranno l’allineamento di molti Stati e
delle loro opinioni pubbliche dietro la guida degli Stati Uniti, sia nella
guerra contro Gaza sia in quella che prosegue in Ucraina.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">Il portavoce della Casa
Bianca ha dichiarato che gli Usa respingono le richieste di cessate il fuoco e
ha anche affermato che le vittime civili sono “quasi inevitabili”. Un discorso
che per gran parte del mondo evidenzia la doppia morale occidentale nel valutare
i “propri morti” e quelli “altrui”, come ha sottolineato con forza un
personaggio normalmente moderato e filo-occidentale come il re di Giordania.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">Per ora le voci critiche
all’interno di Israele sono poche e abbastanza isolate. Un sondaggio di cui
riferisce il Jerusalem Post rivela che certamente la fiducia nel governo è la
più bassa da vent’anni a questa parte e dubbi si sono accesi anche
sull’affidabilità dei vertici militari ma, in ogni caso, quasi la metà degli
intervistati il (47,5%) ritiene che non si debba avere nessuna preoccupazione
per i civili di Gaza. Un’altra parte consistente ritiene che questa remora
debba essere solo minimale. Solo nella minoranza arabo-palestinese, l’83% degli
intervistati ritiene che anche le condizioni di vita della popolazione di Gaza
debbano essere tenute in conto da Israele.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">Il maggior elemento di
difficoltà per il governo si trova sulla questione dei circa 200 ostaggi presi
da Hamas in territorio israeliano e portati a Gaza. Solo 4 finora sono stati
liberati, altri forse sono morti sotto i bombardamenti. I famigliari protestano
regolarmente sotto le sedi governativi chiedendo un impegno del governo per la
loro liberazione. Una possibilità che l’inizio dell’invasione di Gaza
renderebbe molto difficile se non impossibile.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">In questo contesto
l’unica forza politica che sta cercando di opporsi all’ondata bellicista è
rappresentata dal Partito Comunista Israeliano e dal Fronte Democratico per la
Pace e l’Uguaglianza, promosso dai comunisti nel 1977 e che resta punto di
riferimento per tutti coloro, principalmente arabi ma anche ebrei, che
rifiutano la contrapposizione etnica e la logica di guerra.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">Le condizioni nelle quali
i comunisti e i loro alleati possono condurre la loro battaglia politica sono
estremamente difficili. In parlamento, Ofer Cassif eletto nelle liste di
Hadash, è stato praticamente espulso per 45 giorni per aver sostenuto le
posizioni politiche del movimento.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">Il Partito Comunista
Israeliano ha una lunga e complessa storia che risale al 1919 quando sorse la
prima organizzazione ispirata alle idee della rivoluzione d’Ottobre. Da questa
nacque il Partito Comunista Palestinese, inizialmente composto quasi
esclusivamente da ebrei originari della Russia e dell’est Europa e poi a metà
degli anni ’30 capace di arruolare nelle proprie file militanti arabi.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">Nel 1948, i comunisti che
operavano nel territorio del neonato stato di Israele, sia ebrei che arabi,
diedero vita al Partito Comunista Israeliano, il cui leader Meir Vilner fu tra
i firmatari della dichiarazione di indipendenza. I comunisti sono sempre stati
l’unica forza a rifiutare la contrapposizione etnica in nome di una visione
universalista e classista della società. Per questo sono sempre stati
fermamente critici del sionismo come ideologia, ma nello stesso tempo difendono
l’esistenza di Israele come stato a maggioranza ebraica. Difendono l’idea della
convivenza dello stato israeliano a fianco di uno stato palestinese installato
nei confini della linea verde del 1948 e quindi con il ritiro di Israele da
tutti i territori occupati e lo smantellamento delle colonie insediate in quei
territori.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">All’interno di Israele
contestano la definizione di “stato ebraico”, in nome di una visione laica e
pluralista, anche se ovviamente resterà una maggioranza ebraica, e chiedono il
riconoscimento della presenza degli arabo-palestinesi come minoranza nazionale
dotata di propri diritti. Da tempo denunciano una deriva “fascista” in atto in
Israele con la crescita delle tendenze razziste, suprematiste e del
fondamentalismo religioso che con Netanyahu hanno avuto sempre più peso nel
governo.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">Sulle ultime vicende
hanno condannato in modo “inequivoco” ogni attacco a civili innocenti. Ayman
Odeh, leader di Hadash, ha dichiarato che gli attacchi ai civili devono essere
“assolutamente proibiti” e ha condannato gli appelli di Hamas ai cittadini
della minoranza arabo-palestinese ad unirsi alla lotta contro Israele.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">Sia il Partito che il
Fronte hanno denunciato le responsabilità del governo Netanyahu nella
escalation dello scontro militare tra Hamas e Israele. “I crimini del governo
fascista di destra nel perpetuare l’occupazione – scrivono in un loro
comunicato – stanno conducendo ad una guerra regionale che deve essere
fermata.”<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">Il partito collega
l’escalation del conflitto alle azioni dei coloni nei territori occupati che
nelle ultime settimane, col sostegno del governo, hanno attaccato la moschea di
Al Aqsa e condotto l’ennesimo pogrom anti-arabo a Huwara. I comunisti chiedono
alla comunità internazionale e ai paesi della regione di intervenire
immediatamente per mettere a tacere i tamburi di guerra e promuovere una
soluzione politica. Non ci può essere una soluzione militare al conflitto
perché questa può realizzarsi solo mettendo fine all’occupazione e riconoscendo
i diritti legittimi del popolo palestinese. La fine dell’occupazione e
l’instaurazione di una pace giusta sono nel comune interesse dei due popoli.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">Come hanno affermato in
un loro documento congressuale per risolvere il conflitto israelo-palestinese,
il PCI si batte su due fronti. Da un lato ci sono l’Amministrazione americana e
i governi israeliani (dovremmo aggiungere l’Unione Europea) che si sono
dichiarati per la soluzione dei due stati, ma in realtà questa affermazione è
avanzata non per implementarla quanto per oscurare il processo reale
dell’occupazione e della colonizzazione dei territori occupati.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">Il “secondo fronte” è
quello che in “vari circoli” propone il ritiro dell’obbiettivo dei due stati e
di accontentarsi della “opzione teorica dell’unico stato binazionale”. La
posizione del PCI è che questa opzione è inaccettabile, non funzionale e non
costituisce una vera alternativa alla soluzione dei due stati.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">I comunisti, seguendo la
strategia che hanno sempre richiamato nei loro documenti della “politica di
massa”, pur contrastando il sionismo e l’identificazione tra sionismo e stato
israeliano, sono sempre disposti a lavorare con settori sionisti di sinistra e
pacifisti. Queste correnti, che in certi momenti hanno animato il “campo della
pace”, sono da tempo in crisi profonda e incapaci di riformulare una
prospettiva coerente che tenga insieme una proposta di soluzione del conflitto
con la loro ideologia di riferimento.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">Nel frattempo all’interno
del campo sionista si sono sempre più rafforzate le componenti caratterizzate
da oltranzismo, suprematismo e fondamentalismo religioso. Questa egemonia, se
da un lato ha favorito lo spostamento a destra di importanti settori delle
comunità ebraiche in Occidente, ha anche fatto emergere, soprattutto negli
Stati Uniti, una forte presenza di ebrei che rifiutano l’accettazione
incondizionata ed acritica delle politiche militariste prevalenti nella
politica israeliana.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">In questa fase difficile,
i comunisti israeliani cercano di tenere aperto uno spazio all’interno del loro
Paese per una prospettiva politica ragionevole e giusta, contro la logica della
vendetta e della criminalizzazione indiscriminata dell’intero popolo
palestinese.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">Nei giorni scorsi
l’organizzazione giovanile comunista ha diffuso un documento comune con il
Mesarvot Network, che sostiene l’obiezione di coscienza all’occupazione
militare e i “Giovani contro la dittatura” che si oppongono alle politiche di
Natanyahu sia all’interno di Israele che nei territori.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">“Noi, giovani attivisti
dell’anti-apartheid, siamo fermamente contrari all’uccisione indiscriminata di
civili e contro i crimini di guerra perpetrati da Hamas e dall’esercito
israeliano”, scrivono nel loro documento.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">Le proposte politiche che
vengono avanzate sono: il cessate il fuoco immediato; il rilascio di tutti gli
ostaggi e i prigionieri politici; l’arrivo rapido degli aiuti umanitari a Gaza;
la richiesta a Israele di restituire le forniture di acqua, cibo ed elettricità
a Gaza; la condanna di ogni trasferimento forzato come quello imposto ad un
milione di residenti di Gaza; l’embargo delle armi a tutte le parti
combattenti; la richiesta al governo israeliano di mettere fine all’illegale e
mortale assedio di Gaza e all’occupazione della Cisgiordania; la fine della
manovre israeliane per dividere i palestinesi; l’incoraggiamento a tutte le
parti coinvolte per avviare negoziati che giungano ad una pace duratura
attraverso la soluzione dei due stati e il diritto al ritorno.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">Voci ancora flebili ma il
cui rafforzamento è indispensabile se si vuole uscire dalla logica di guerra e aprire
la strada alla soluzione politica del conflitto.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">Franco Ferrari<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";">25/10/2023 <o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiMpJCuA0qToyCaIsDwU6mfZLZnPsMwO3h70OVVwX6yeonktNJ3PHgXLZDYQN8fMQM0wyCezNpg1QTkmA9ZCzvk5LtpaZHWCTUdd8Vw7MGUblBJF50RBWUDYaERFwMIcubpI9XGqW3vKhQewcgmLwBqzSyHfOqSgz9GXAshhs9aIdThs7MlzyCoPns/s500/partiti_palestinesi_israeliani.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="333" data-original-width="500" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiMpJCuA0qToyCaIsDwU6mfZLZnPsMwO3h70OVVwX6yeonktNJ3PHgXLZDYQN8fMQM0wyCezNpg1QTkmA9ZCzvk5LtpaZHWCTUdd8Vw7MGUblBJF50RBWUDYaERFwMIcubpI9XGqW3vKhQewcgmLwBqzSyHfOqSgz9GXAshhs9aIdThs7MlzyCoPns/s320/partiti_palestinesi_israeliani.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Estratto - <b>Partito del Popolo Palestinese (PPP)</b> 21
gennaio 2018<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Non c’è dubbio che sia di
grande importanza rafforzare la linea laica antimperialista nella “resistenza”
palestinese, tenendo presente che tutti i palestinesi sono ostili
all’occupazione e ostili alla posizione americana che favorisce Israele.
Tuttavia, non è possibile descrivere la tendenza laica come la più forte, in
quanto vi è una grande influenza del movimento religioso che è cresciuto negli
ultimi decenni a seguito delle politiche adottate dai regimi arabi in generale,
sopprimendo la sinistra e le forze laiche. D’altra parte, la più grande forza
dell’Organizzazione per la Liberazione della Palestina, il movimento Fatah, che
dovrebbe rappresentare la tendenza laica, sta bloccando la strada per
raggiungere una soluzione politica attraverso un processo politico. Inoltre, le
forze di sinistra, che dovrebbero sollevare la bandiera del secolarismo, dello
stato civile, della separazione dei poteri e del passaggio pacifico del potere
ecc., sono deboli nell’arena palestinese.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">L’antimperialismo non è
chiaro o facile da definire nel caso palestinese che sta attraversando un
processo di liberazione nazionale caratterizzato da un rapporto di forze
sfavorevole. Ciò spinge la leadership politica a cercare altri attori anche
all’interno del campo imperialista, approfittando di alcune differenze nelle
loro posizioni rispetto a quella degli Stati Uniti, come ad esempio l’Unione
Europea, per modificare questo equilibrio. Tuttavia, la forte tendenza
religiosa e parte della tendenza laica, pur essendo in contrasto con il mondo
capitalista a causa dell’attuale situazione politica, dell’esistenza
dell’occupazione, del sostegno di Israele, ecc., non è ostile al sistema
capitalista.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Questo è ciò che vediamo
chiaramente nelle politiche di molti paesi della regione; possono essere in
conflitto con gli Stati Uniti e la NATO non perché conducono la guerra
imperiale ma a causa delle politiche statunitensi nei confronti di questi paesi
o regimi, mentre allo stesso tempo stabiliscono le migliori relazioni con gli
altri poli capitalisti nel mondo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Rafforzare e attivare il
ruolo della sinistra palestinese, unificare la sua visione politica e l’attività
sul terreno, rinunciare alle sue differenze saranno le premesse per rafforzare
il movimento antimperialista nell’arena palestinese. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Estratto - <b>Partito Comunista Palestinese (PCP)</b> 21
gennaio 2018<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La questione dei
rivoluzionari che sono coinvolti nell’OLP merita un lungo dibattito e solleva
le seguenti domande:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1) Ci sono elementi
rivoluzionari nell’OLP<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2) Se ci sono elementi
rivoluzionari, chi sono e qual è stato il loro ruolo nel conflitto in corso e
nello sviluppo dell’organizzazione?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La storia delle cosiddette
organizzazioni sociali rivoluzionarie mostra che queste organizzazioni sono
state e sono ancora il ponte tra il movimento rivoluzionario e la destra
palestinese. Il loro ruolo nell’autorità di Oslo è emerso sia direttamente che
indirettamente partecipando al governo attraverso la loro presenza in posizioni
sensibili all’interno dei ministeri. (..) La nostra posizione sull’OLP è che è
un’organizzazione che ha perso il suo carattere rivoluzionario dopo aver
rinunciato alle disposizioni della Carta nazionale palestinese. Ciò che serve è
riorganizzare l’Organizzazione per la Liberazione della Palestina su una base
rivoluzionaria nazionale democratica. La nostra posizione è il sostegno
dell’OLP dopo il suo rinnovo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Estratto - <b>Partito Comunista di Israele (CPI)</b> 21
gennaio 2018 <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">È tempo che l’intera comunità
internazionale riassuma il suo ruolo nel conflitto israelo-palestinese.
Pertanto, ribadiamo la nostra ferma posizione di richiesta di una conferenza
internazionale per risolvere la questione palestinese, che imporrà la sua
volontà sulla parte israeliana e libererà il popolo palestinese dalla
sofferenza e dall’oppressione e realizzerà i suoi legittimi diritti nello stato
indipendente palestinese, con Gerusalemme Est come capitale e il ritorno dei rifugiati
in conformità con le risoluzioni di legittimità internazionale. (..) la società
israeliana è ancora soggetta all’influenza dell’ideologia sionista radicale e
abbraccia l’intera narrativa religiosa nei confronti di Gerusalemme. Pertanto,
la posizione della società israeliana è incentrata sul sostegno di questa
decisione. Persino le forze che potrebbero considerarsi razionali hanno
adottato questa decisione pur sapendo che il suo tempismo fa gioco al governo
dell’estrema destra e al suo leader Benjamin Netanyahu.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Con l’eccezione del nostro
Partito Comunista, del nostro Fronte Democratico per la Pace e l’Uguaglianza
(Hadash) e della lista comune che si opponeva a questa risoluzione, ritenuta
una flagrante violazione dei diritti fondamentali del popolo palestinese, tutti
i partiti politici in Israele hanno accolto con favore questa decisione.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Il Partito Comunista
Israeliano e il Partito del Popolo Palestinese hanno rilasciato una
dichiarazione congiunta su questa risoluzione: la politica Usa a sostegno dell’occupazione
israeliana dei territori occupati nel 1967 alimenterà solo il caos e
l’instabilità nella regione e nel mondo. Gli Stati Uniti d’America sono parte
del problema, non della soluzione; non vi è altra via che porre fine
all’occupazione, esercitare il diritto all’autodeterminazione del popolo
palestinese e istituire uno stato indipendente nei territori del 1967 con
Gerusalemme come sua capitale e risolvere la questione dei rifugiati in
conformità con la risoluzione 194 delle Nazioni Unite. (..) Netanyahu sa molto
bene come alimentare sentimenti e animosità nazionaliste tra gli ebrei e questo
serve al suo programma di estrema destra. Per cui, la decisione di Trump non ha
fatto che facilitargli il compito.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ma la cosa più pericolosa è
la possibilità che queste rapide indagini conducano a un’avventura militare
verso la Striscia di Gaza. Questa possibilità è ancora nei pensieri del governo
e del suo primo ministro estremista di destra.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pertanto, il nostro partito
cerca di approfondire e sviluppare la lotta per accelerare il rovesciamento di
questo governo. Sta lavorando alla più ampia cooperazione per proporre l’unica
soluzione che garantisce i diritti dei due popoli: porre fine all’occupazione e
stabilire uno stato palestinese indipendente entro i confini del 4 giugno con
Gerusalemme Est come capitale accanto allo Stato di Israele con Gerusalemme
Ovest come sua capitale. <o:p></o:p></span></p><p style="background: white; margin-top: 0cm;"><strong><span style="color: #212529; font-family: "Bodoni MT","serif";">tratto da International Communist Press
(ICP)</span></strong><span style="color: #212529; font-family: "Bodoni MT","serif";"><br />
<strong>Speciale intervista con
il Partito del Popolo Palestinese, il Partito Comunista Palestinese e il
Partito Comunista di Israele sulle questioni di Gerusalemme e delle lotte
future, 21 gennaio 2018</strong><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">LA
PULIZIA ETNICA DELLA PALESTINA E L'AUTODETERMINAZIONE POLITICA<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ilan Pappé, <i>La pulizia etnica della Palestina</i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">«Insieme all’ultimo Said,
Ilan Pappé è il più eloquente narratore della storia palestinese». «New
Statesman»<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ed. Fazi, 2008, anche in
formato digitale <a href="https://fazieditore.it/catalogo-libri/la-pulizia-etnica-della-palestina">https://fazieditore.it/catalogo-libri/la-pulizia-etnica-della-palestina</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- scheda- <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nel 1948 nacque lo Stato
d’Israele. Ma nel 1948 ebbe luogo anche la Nakba (‘catastrofe’), ovvero la
cacciata di circa 250.000 palestinesi dalla loro terra. La vulgata israeliana
ha sempre narrato che in quell’anno, allo scadere del Mandato britannico in
Palestina, le Nazioni Unite avevano proposto di dividere la regione in due
Stati: il movimento sionista era d’accordo, ma il mondo arabo si oppose; per
questo, entrò in guerra con Israele e convinse i palestinesi ad abbandonare i
territori – nonostante gli appelli dei leader ebrei a rimanere – pur di
facilitare l’ingresso delle truppe arabe. La tragedia dei rifugiati
palestinesi, di conseguenza, non sarebbe direttamente imputabile a Israele.
Ilan Pappé, ricercatore appartenente alla corrente dei New Historians
israeliani, ha studiato a lungo la documentazione (compresi gli archivi
militari desecretati nel 1988) esistente su questo punto cruciale della storia
del suo paese, giungendo a una visione chiara di quanto era accaduto nel ’48
drammaticamente in contrasto con la versione tramandata dalla storiografia
ufficiale: già negli anni Trenta, la leadership del futuro Stato d’Israele (in
particolare sotto la direzione del padre del sionismo, David Ben Gurion) aveva
ideato e programmato in modo sistematico un piano di pulizia etnica della
Palestina. Ciò comporta, secondo l’autore, enormi implicazioni di natura morale
e politica, perché definire pulizia etnica quello che Israele fece nel ’48
significa accusare lo Stato d’Israele di un crimine. E nel linguaggio giuridico
internazionale, la pulizia etnica è un crimine contro l’umanità. Per questo,
secondo Pappé, il processo di pace si potrà avviare solo dopo che gli
israeliani e l’opinione pubblica mondiale avranno ammesso questo “peccato originale”.
<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyVq1GCyhyphenhyphenOMWBFDrWVC6olLi8uHSwSHBEI2f9cPJ1UGsP9NMbE8uXcsYFPZ4Nphy3tr2hQkkg8EOoG7shsCeXmtZMjnQahSIJcBq4RB_QLMzlPuVE7G_FoEtZpvXQbGHZ5LTiP2PN3Kpg5TlA30sCSvyt1cxQQHxOvnvYaTDnv84GUM3GG1Y2xGsx/s1280/pappe_pulizia%20etnica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyVq1GCyhyphenhyphenOMWBFDrWVC6olLi8uHSwSHBEI2f9cPJ1UGsP9NMbE8uXcsYFPZ4Nphy3tr2hQkkg8EOoG7shsCeXmtZMjnQahSIJcBq4RB_QLMzlPuVE7G_FoEtZpvXQbGHZ5LTiP2PN3Kpg5TlA30sCSvyt1cxQQHxOvnvYaTDnv84GUM3GG1Y2xGsx/s320/pappe_pulizia%20etnica.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">* Ilan Pappé (in ebraico </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">אילן</span><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">פפה</span><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,
Ilan Pappe) (Haifa, 7 novembre 1954) è uno storico israeliano. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Intellettuale e studioso
socialista, ebreo e anti-sionista, di formazione comunista, è uno dei
rappresentanti della cosiddetta Nuova storiografia israeliana, che ha come fine
scientifico ed etico quello di sottoporre a un accurato riesame la
documentazione orale, che è prevalsa per decenni, nel tracciare le linee
ricostruttive storiche relative alla nascita dello Stato d'Israele e del
sionismo in Israele; nella "nuova storiografia" Pappé rappresenta la
voce più critica nei confronti della leadership israeliana (da Ben Gurion in
poi) e in favore dei palestinesi. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nel 1996 Pappé è stato
candidato alla Knesset sulla lista dell'Hadash, emanazione del Partito
Comunista Israeliano, ma in seguito ha lasciato il Paese. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Secondo Ilan Pappé, l'esodo
palestinese può essere paragonato ad un'operazione di «pulizia etnica»,
conseguenza di una politica pianificata da David Ben Gurion e messa in opera
dai suoi consiglieri; sempre secondo Ilan Pappé, questa politica fu applicata
fin dal dicembre del 1947, ben prima quindi della proclamazione dello Stato
d'Israele (1948). <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Egli sostiene uno stato
binazionale laico e secolare comprendente sia ebrei che arabi, in posizione di
parità. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihepqedYuDPdnoG4q185aaY_LayVL7HTq3VirsSw_p8D6j0fmDQICQNJWzjNSezE2oftaRskIcFUC-oCNlARPJ6S0Ouh08BchcMkQdrX1fvqpLKt3d4IQlPlnps05nuIT4YTZOt6T5Lt2jJpF6xApL2lOzhG9tXOZgveoJBS0pdBuanFlat2IVhgC9/s1280/Subaltern_palestina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihepqedYuDPdnoG4q185aaY_LayVL7HTq3VirsSw_p8D6j0fmDQICQNJWzjNSezE2oftaRskIcFUC-oCNlARPJ6S0Ouh08BchcMkQdrX1fvqpLKt3d4IQlPlnps05nuIT4YTZOt6T5Lt2jJpF6xApL2lOzhG9tXOZgveoJBS0pdBuanFlat2IVhgC9/s320/Subaltern_palestina.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100071061380125">Subaltern studies Italia page FB</a></div><br /><p style="text-align: center;"><a href="https://www.facebook.com/ferdidubla">Autore - profilo FB</a></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5050242464907638895.post-61707775283812326282023-10-28T02:06:00.001-07:002023-10-28T02:51:42.898-07:00EDWARD SAID: INTERPRETARE L’OGGI CON LE LENTI DELLA STORIA<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh5jNmNnujY_PJRaHEAV1bYSWk8vS38yAAXW_GYtms-e-2qtpcygJazAw650OSFMJjS4YQzsQQEm-cEXCW-7VsOnvjizdw4j57j2Zdpx5XOEFVrXJT_oIVzlwFQpOSxHvALo9L0gtTX9ruEFOiaW3EnuABt4gvmsMgzOidfwuZxY4778NIOgAe4C9C/s346/said_edward3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="346" data-original-width="270" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh5jNmNnujY_PJRaHEAV1bYSWk8vS38yAAXW_GYtms-e-2qtpcygJazAw650OSFMJjS4YQzsQQEm-cEXCW-7VsOnvjizdw4j57j2Zdpx5XOEFVrXJT_oIVzlwFQpOSxHvALo9L0gtTX9ruEFOiaW3EnuABt4gvmsMgzOidfwuZxY4778NIOgAe4C9C/s320/said_edward3.jpg" width="250" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b>Edward Said </b>(Gerusalemme, 1935 - New York, 2003)</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">“La
pace può venire soltanto con la fine dell’occupazione”.<o:p></o:p></span></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Così scriveva Edward Said nel
gennaio 2002, venti mesi prima della sua morte. Said è stato uno degli
intellettuali più importanti del XX secolo, professore alla Columbia University
di Letteratura comparata, era nato a Gerusalemme nel 1935 e cresciuto al Cairo.
Pietre miliari della sua produzione di scrittore e studioso furono in
particolare due opere: la sua prima in assoluto, “Orientalismo” del 1978, presa
a riferimento per gli studi cosiddetti post-coloniali (postcolonial studies) e
“Cultura e imperialismo” di quindici anni dopo, 1993, lavoro di indagine letteraria
e storica in cui accusa le complicità della cultura occidentale con il progetto
egemonico di vecchi e nuovi imperi. Molti studiosi hanno sottolineato la
consonanza tra le sue riflessioni e una ‘lettura interpretativa’ degli scritti
di Gramsci. (Cfr., tra gli altri, Orazio Irrera, Université Paris 1 –
Panthéon-Sorbonne, <i>Egemonia e coscienza
geografica. Edward W. Said lettore di Antonio Gramsci,</i> febbraio 2016, <a href="https://gramscilab.com/2016/02/04/seminario-egemonia-e-coscienza-geografica-edward-w-said-lettore-di-antonio-gramsci/">https://gramscilab.com/2016/02/04/seminario-egemonia-e-coscienza-geografica-edward-w-said-lettore-di-antonio-gramsci/</a> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJW95cFJCX1y_cuCKIr3U71eIOc9u3gFfawjRVZCwp-ZxhWHtJAHfj_bxg60q7TvsQKidyM8GnUBfCWmHOvA_bZAfKnb4eVXoLZzmuzQTOTVUzDIHZz1FjGFQQElchn23bYI4Nhz6Zb-3oL3kmu2Fow4B0OCUgnPTIf-aVCJC8u3KBkQzGRKAwgNzU/s526/said_gramsci_palestina.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="526" data-original-width="526" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJW95cFJCX1y_cuCKIr3U71eIOc9u3gFfawjRVZCwp-ZxhWHtJAHfj_bxg60q7TvsQKidyM8GnUBfCWmHOvA_bZAfKnb4eVXoLZzmuzQTOTVUzDIHZz1FjGFQQElchn23bYI4Nhz6Zb-3oL3kmu2Fow4B0OCUgnPTIf-aVCJC8u3KBkQzGRKAwgNzU/s320/said_gramsci_palestina.jpg" width="320" /></a></div><br /><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">- Attivo sostenitore della
causa del suo popolo, non esitava neanche a criticare le leadership delle
organizzazioni palestinesi, l’arrendevolezza e il moderatismo degli accordi al
ribasso e la perdita di egemonia di Arafat e Fatha per le controversie interne,
l’autoritarismo e la corruzione, che poi in effetti porteranno come concausa al
dominio dei fondamentalismi politico-religiosi. Ma il suo indice accusatore fu
sempre contro l’imperialismo a dominanza USA e l’occupazione abusiva permessa
ai governi israeliani per conto dell’atlantismo nell’area strategica del Medio
Oriente. Rileggere Said è interpretare l’oggi con le lenti della storia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">“La tesi insensata del
governo Sharon, ovvero che in quarant’anni di una guerra spietata e
indiscriminata, intrapresa dall’esercito israeliano contro civili, proprietà e
istituzioni, la vittima sia Israele e i palestinesi siano gli aggressori.
Questo significa oggi che i palestinesi sono rinchiusi in duecentoventi ghetti
controllati dall’esercito; che gli elicotteri Apache, i carri armati Merkava e
gli F-16 forniti dagli americani falciano ogni giorno persone, case, uliveti e
campi coltivati; che scuole e università sono devastate, così come le imprese e
le istituzioni civili; che centinaia di civili innocenti sono stati uccisi,
mentre i feriti sono decine di migliaia; che gli omicidi israeliani di leader
palestinesi continuano; che i tassi di disoccupazione e povertà si aggirano
intorno al 50 per cento”. Edward Said, in Al-Ahram, 10-16 gennaio 2002, ora in <i>La pace possibile - Il testamento politico
del grande intellettuale palestinese</i>, Il Saggiatore, 2004, pag.171<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">RILEGGERE
SAID<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Uno degli assi del pensiero
di Said è che le questioni in nome della religione sono politiche. Fuori la
religione dalla politica, dunque, nessuna è superiore o inferiore
all’altra; non c’è civiltà in nome della
religione, civiltà è solo l’autodeterminazione, necessaria, dei popoli
oppressi. L’imperialismo e il colonialismo hanno sempre soffiato e soffiano
sulle guerre di religione, ma il loro interesse è economico e politico. I
popoli convivono pacificamente tra loro, ognuno con la sua cultura e credenze,
l’imperialismo e il colonialismo dividono e provocano i conflitti.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">È vero, ci manca il suo acume,
la sua analisi stringente, corroborata sempre dalla documentazione, la sua
interpretazione storico-politica. Edward Said è stato uno dei più grandi e
innovativi studiosi del XX secolo, fondatore, di fatto, degli studi
postcoloniali. Attraverso le sue opere, è uno dei più attuali del XXI secolo.
Di fronte al martirio del suo popolo, lui, naturalizzato statunitense, ha da
dirci tanto, soprattutto, come ha scritto Bruno Montesano su <i>Il Manifesto</i>
(20.10.2023) sulla necessaria disarticolazione tra Stato e identità (religiosa
e nazionale che sia). Non un’utopia, una necessità. Per i palestinesi e per
tutti i popoli oppressi nella loro autodeterminazione. Rileggere proprio ora
l’autore di “Orientalismo” (1978) è necessario. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">L’imperialismo è colonialismo
su larga scala, la cultura imperialista colonialista impregna l’immagine
dell’”altro”, lo costruisce, se la rimanda come a uno specchio riflesso,
diventa stereotipo di massa: l’oriente esotico, l’arabo- musulmano, il
mediorientale-terrorista. E l’intellettuale, che dovrebbe svelare la
fenomenologia neocolonialista, strumento di potere, “dire la verità” (titolo di
un bellissimo saggio pubblicato in Italia da Feltrinelli, 1995 e 2014), non
critica ma occulta. L’indispensabilità dell’intellettuale, dunque, ma quello
“organico” alla classe subalterna, antimperialista e anticolonialista. Said è
lettore e interprete di Gramsci. /fe.d.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">L’INTELLETTUALE
SECONDO SAID <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Quella dell’intellettuale,
tuttavia, è voce solitaria e ha risonanza soltanto qualora si coniughi
liberamente con la realtà di un movimento, con le aspirazioni di un popolo, con
un ideale collettivo da perseguire. In Occidente, per esempio, dove perlopiù
prevale la critica indiscriminata al terrorismo e all’estremismo palestinese,
la legge dell’opportunismo esige una condanna senza mezzi termini, salvo poi
tessere le lodi della democrazia in Israele. Dopo di che sarà opportuno
aggiungere qualche parola a favore della pace. Il senso di responsabilità
impone che l’intellettuale dica ai palestinesi tutte queste cose, ma soprattutto cha a New York, Parigi o
Londra, dove il suo discorso può avere massima risonanza, egli sostenga l’idea
della libertà per i palestinesi nonchè della libertà dal terrore e
dall’estremismo per <i>tutti</i> gli attori
coinvolti, non soltanto la parte più debole e più vulnerabile. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dire la verità al potere non
è idealismo alla Pangloss: significa soppesare scrupolosamente le alternative,
scegliere la migliore e rappresentarla con sapienza là dove si rivela più
efficace per modificare la realtà secondo giustizia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Edward Said, Dire la verità -
<i>Gli intellettuali e il potere</i>,
Feltrinelli, 2014 (ed.or. 1994), pag.108.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">EDWARD
SAID - LA QUESTIONE PALESTINESE<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La questione palestinese. La
tragedia di essere vittima delle vittime (<i>The
Question of Palestine</i>, 1979; con nuova introduzione ed epilogo, 1992),
trad. di S. Chiarini e A. Uselli, Gamberetti Editrice, 1995; Collana La
Cultura, Milano, Il Saggiatore, 2011. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">/ scheda ed. 2011 / <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Molti sono i collegamenti e
le affinità tra la storia degli arabi e quella dei palestinesi, così come si
sono definiti nel secolo scorso. Ma l'incontro traumatico con l'occupazione
israeliana ha reso unica la storia dei palestinesi. L'unicità di questa storia e
di questo popolo, con le sue vite vissute, le sue tante sofferenze e le sue
profonde aspirazioni, è messa a fuoco e analizzata in "La questione
palestinese". La storia nazionale palestinese testimonia uno scontro
perdente tra un'ambiziosa ideologia, fondamentalmente europea, e l'incapacità
di convincere l'Occidente della giustezza della causa anticolonialista araba.
Eppure, nonostante questo tragico fallimento, nonostante i palestinesi siano
stati dispersi, frazionati, espropriati dei loro territori, essi hanno saputo
sviluppare una sorprendente capacità di resistenza e, soprattutto, dare vita
alla loro specifica identità di popolo. A partire dalla realtà storica del suo
popolo, Edward W. Said in questo libro mette crudamente alla prova
l'infondatezza delle gabbie interpretative già criticate in
"Orientalismo", fornendo la definizione più esauriente e illuminante
della questione palestinese. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;">#subalternstudiesitalia
#questionepalestinese #EdwardSaid #AntonioGramsci</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif";"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; font-family: "Bodoni MT", serif; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdpmxZgoptR49dZYQRENnDYnewrnom-YfnCjupo_4kfUVRmnk12opeM1Hh0p-sE6Umin8MlyOPx6qBxcUeLwC3Q-JyQ-CH99w5mO4bF0BTsKvsoBsV5uEht4cUJVxlYnhBT7Q8lav1SsB8rgCyPbONOQeuuBr-yISnRAGhp0NjlymbRXIWC4nc20-Y/s526/said_gramsci_subaltern.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="526" data-original-width="526" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdpmxZgoptR49dZYQRENnDYnewrnom-YfnCjupo_4kfUVRmnk12opeM1Hh0p-sE6Umin8MlyOPx6qBxcUeLwC3Q-JyQ-CH99w5mO4bF0BTsKvsoBsV5uEht4cUJVxlYnhBT7Q8lav1SsB8rgCyPbONOQeuuBr-yISnRAGhp0NjlymbRXIWC4nc20-Y/s320/said_gramsci_subaltern.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: Bodoni MT, serif;"><a href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100071061380125">https://www.facebook.com/profile.php?id=100071061380125</a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://lavoropolitico.it/subaltern_studies_italia.htm"><span style="font-size: medium;">Subaltern studies Italia</span></a></div><br /><span style="font-family: "Bodoni MT", "serif"; font-size: medium;"><br /></span><p></p></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p></p>ferdinando dublahttp://www.blogger.com/profile/08084787071477197166noreply@blogger.com0