dalla introduzione di
Diego Carpitella, “Franco Pinna e la fotografia etnografica in Italia” in
“Viaggio nelle terre del silenzio - Fotografie di Franco Pinna”, Idea editions,
1980
extract.
La scelta di
determinati soggetti, dovuta nell’esperienza etnografica di Franco Pinna, dal
1952 a circa il 1960, ad un inserimento in una visione etnologica-politica del
Sud italiano; la preferenza per un repertorio umano, sociale, invece che un
altro; l’attenzione verso una condizione mentale e materiale, invece che un’altra;
una particolare stampa in bianco e nero; una particolare rapidità nel cogliere
momenti visivi sintetici e simbolici; una improvvisazione folgorante dinnanzi
alle circostanze. Qualcuno potrà obiettare: parole. In effetti si tratta di un
graduale avvicinamento a ciò che di specifico ha la fotografia etnografica di
Pinna. L’uso della Leica, senza corredi sofisticati, unitamente alla preferenza
del bianco-nero, con rapidità di sintesi, sono modi di approfondire la
conoscenza di questo singolare caso di fotografia etnografica che è stato
Franco Pinna, nell’aura demartiniana. (..) Che questi presupposti di missione
sociale, e politica, fossero anche nelle “spedizioni” di De Martino, negli Anni
‘50, non vi è alcun dubbio: dietro non ci sarà stato il moralismo protestante
di un paese già spiccatamente industriale, ma c’era invece tutto il tormento de
“la questione meridionale”, che attraverso solo pochi attendibili scrittori o
le notarili inchieste, da quelle napoleoniche a quelle post-unitarie, volevano
“documentare” una realtà: i poveri, i contadini poveri, il latifondo, la
fatica, la povertà, materiale e psicologica, l’ingiustizia sociale, la
mediazione del potere attraverso il clero, anch’esso sovente povero. Questo
intendimento vi era dietro la facciata, apparentemente più intellettuale ed
erudita, dei viaggi etnografici in Lucania, Calabria e Puglia degli Anni ‘50,
ai quali Pinna partecipò costantemente. (..) pag.6
LE TERRE del SILENZIO
nella fotografia etnografica di FRANCO PINNA (parte 2.)
dalla introduzione di
Diego Carpitella, “Franco Pinna e la fotografia etnografica in Italia” in
“Viaggio nelle terre del silenzio - Fotografie di Franco Pinna”, Idea editions,
1980
extract.
Lo scopo di questi
“servizi etnografici”, i primi che vi furono in Italia, vanno visti nell’ambito
della profonda finalizzazione di quelle ricerche meridionalistiche: conoscere
quella realtà, farne uno strumento di contestazione per poi trasformare la
“realtà”, la società, con i suoi modi e rapporti di produzione. I fatti hanno
dimostrato che vi era un certo ottimismo nel pensare che una realtà potesse
cambiare attraverso una documentazione fotografica “oggettiva”, “realistica” e
“contestativa”. Rimane però il fatto che chi scorresse le immagini del
repertorio di Franco Pinna, avrebbe una visione corretta di come stavano le
cose, una visione costantemente insidiata dal desiderio illuministico e
moralistico del progresso e della non meno motivata aspirazione, di conservare
le proprie radici, la propria identità nativistica. Ecco, le foto di Franco
Pinna rientrano in questa problematica di cultura. Le sue fotografie sono
“documento di prova nel processo storico” (Benjamin). pag.9
Le
foto del ‘subalternist’ Franco Pinna e il suo rapporto con de Martino /
Fu durante le
spedizioni di de Martino del 1956 (in Basilicata) e poi del 1959 (in Calabria,
Basilicata e Puglia) che Pinna raggiunse i risultati più maturi della sua
produzione in ambito etnografico. Nella straordinaria sequenza dedicata al
funerale di Castelsaraceno (foto sottostante) – così come in quelle che ritraggono i riti
in onore della Madonna di Pierno o della Pentecoste a Serra San Bruno, il
«gioco della falce» a San Giorgio Lucano o il ciclo coreutico
della tarantata Maria di Nardò in Salento – «l’articolazione nello spazio e nel
tempo dell’evento rappresentato raggiunge esiti mai prima toccati», grazie
all’uso «variato» delle inquadrature (dall’alto, dal basso, frontale, laterale,
posteriore) e agli «spostamenti continui di un fotografo davvero infaticabile,
capace di farsi trovare in un batter d’occhio prima del corteo funebre, dentro
di esso, dietro, sopra, tra i suoi spettatori» (Pinna, 2002, p. 21). 1+
Nelle sue tre
pubblicazioni dedicate al Sud, de Martino fece un uso estremamente scarno del
vasto materiale prodotto da Pinna: tre fotografie comparvero in Morte e pianto
rituale nel mondo antico (1958), undici in Sud e magia (1959), mentre in La
terra del rimorso (1961) Pinna non fu nemmeno citato tra i crediti (per tale
motivo fece causa a de Martino e all’editore). 2+
Maggiori soddisfazioni
arrivarono attraverso le iniziative organizzate da de Martino per promuovere le
sue ricerche: grande successo ebbero le 35 fotografie di Pinna esposte dapprima
alla galleria «Ferro di cavallo» di Roma, quindi a Viareggio, Torino, Bologna,
Milano, Napoli, Bari e Palermo, mentre tre ampi fototesti uscirono nel 1960 su
L’Espresso mese.
1+ - Giuseppe Pinna,
Con gli occhi della memoria. La Lucania nelle fotografie di Franco Pinna
1952-1959, Il Ramo d’oro editore, 2002, pag.29. [cfr. però anche recensione
Roberta Tucci, che esprime forti critiche al lavoro, in commento 1]
2+ L. Mazzacane, P. e
De Martino: una vicenda complessa, in F. P. Fotografie 1944-1977, Milano 1996,
pp. 125-135
Passi dal Dizionario
biografico Treccani
foto Archivio Franco
Pinna ⬇
Nessun commento:
Posta un commento